@Article{, title={The presence of the Plato's cave myth in Islamic philosophy حضور أُسطورة الكهف الإفلاطونية في الفلسفة الإسلامية}, author={Jawad Kadhim Abhool جواد كاظم عبهول}, journal={Mustansiriyah Journal of Arts مجلة آداب المستنصرية}, volume={39}, number={72}, pages={1-19}, year={2016}, abstract={We have addressed in our research the presence of the Plato's cave myth in Islamic philosophy , and its impact on Muslim philosophers. May we fall short in our research on the study of the impact of the myth of the cave and its presence at Ikhwan Al-Safa , Avicenna and Al-Suhrawardi Al-Maktul despite its presence at other philosophers such as al-Farabi , Ibn Bajja , and IbnTufail because we do not find they have shapes and variations caused by Ikhwan Al-Safa , Avicenna and Al-Suhrawardi on the myth of the cave While we find these three have a new formulations of the myth of the cave and proverbs almost identical in connotations with the myth of the cave . This is what we find in stories of Ikhwan Al-Safa , and in the symbolic treaties of Avicenna and Al- Suhrawardi . So that the person who attached to the sensory world in Ikhwan Al-Safa's treaties is a prisoner of the Plato's cave itself, which is identical to the bird, which occurred in the trap at Avicinna, who is also identical to the prisoner in the well at Al-Suhrawardi. For this reason, we restrict ourselves in our research on the study of the impact of the myth of the cave and its presence at Ikwan-Al Safa , Avicenna and Al-Suhrawardi

تناولنا في بحثنا هذا اثر اسطورة الكهف الإفلاطونية على فلاسفة الإسلام وحضورها في فلسفتهم . وقد اقتصرنا على دراسة اثر اسطورة الكهف وحضورها عند اخوان الصفا وابن سينا والسهروردي المقتول على الرغم من حضورها عند فلاسفة آخرين كالفارابي وابن باجة وابن طفيل ؛ لأننا لم نجد عند هؤلاء الأشكال والتنويعات التي احدثها اخوان الصفا وابن سينا والسهروردي المقتول على اسطورة الكهف ، اذ نجد عند هؤلاء الأخيرين صياغات جديدة لأسطورة الكهف وأمثالا تكاد تتطابق معها في دلالاتها ، ولهذا السبب اقتصرنا في بحثنا هذا على دراسة اثر هذه الأسطورة وحضورها عند اخوان الصفا وابن سينا والسهروردي المقتول . فقد تأثر اخوان الصفا بفلسفة افلاطون ، واقتفوا اثره في استخدام الحكايات والأمثال ، وبثوا حكاياتهم وامثالهم في مواضع كثيرة من رسائلهم ، مما يذكرنا بمحاورات افلاطون التي جاءت مشحونة بالحكايات والأساطير ، ووجدنا ان كثيرا من حكايات اخوان الصفا تتصل بأسطورة الكهف ، وتتطابق معها في كثير من المعاني والدلالات ، ومن هذه الحكايات حكاية اهل المدينة المرضى الذين لا يعلمون انهم مرضى ، وحكاية المسافرين الذين انكسر بهم المركب ، ورمى بهم الموج الى جزيرة عامة سكانها من القرود وغيرها ، كذلك جاءت آثار ابن سينا الرمزية متطابقة في كثير من مواضعها مع اسطورة الكهف ، وبدا في بعض هذه الآثار وكأنه يحكي عن افلاطون ولاسيما في رسالة الطير وبعض ابيات القصيدة العينية . ويواجهنا الأمر نفسه في كتابات السهروردي المقتول الذي تأثر بإفلاطون وباخوان الصفا وابن سينا ، واقتفى اثرهم ، وحاكى رموزهم وأمثالهم ولاسيما اسطورة الكهف ، وكتابات اخوان الصفا وابن سينا التي تأثروا فيها بأسطورة الكهف وحاولوا محاكاتها .} }