TY - JOUR ID - TI - The character of the Holy Prophet in building the Islamic society شخصية الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم ) في بناء المجتمع الإسلامي AU - Kamaal Shakar Al-Jamali خمائل شاكر الجمالي PY - 2015 VL - IS - 5 SP - 87 EP - 108 JO - Nasaq نسق SN - 23120150 AB - Mohammed ben Abdullah the Arab illiterate leader and chief among his people. Allah said {he has sent him in the al-Umeen to recite to them His verses}.The character of the great prophet (Peace be upon Him) has combined all unequaled in a leader until this day. Even though he was a model to be emulated as a man thinks and plans before until this day. He was a prophet revealed to from heaven Allah said {he does not speak from whims, it is all revealed to him [by Allah]}. He thinks and pre-plans before he does anything. He was eating like other people Allah said {they said how can this prophet eats and walks in markets}. The Quran is the best witness for the creation of the prophet (PBUH), Allah said {He teaches them the Scripture and the Wisdom if .,they were lost before}. The features which are combined in the prophet are attributed to the purity of his lineage and essence. These are not self-contained features as he as a model and a perfect.

كان محمد بن عبد الله العربي الأمي قائداً ورئيساً ومعلماً في بني جلدته وفي غيرهم ( هو الذي بعث في الأميين منهم يتلو عليهم آياته) ، حيث جمعت شخصية الرسول العظيم محمد ( صلى اله عليه وآله وسلم ) صفات قل نظيرها في قائد شهدته البشرية حتى يومنا هذا . فمع انه كان نبي يوحى إليه من السماء ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ). فقد كان ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نموذجاً ومثلاً يحتذى به كونه رجلاً من الناس يفكر ويخطط قبل أن يقدم على عمل من الأعمال ، كما كان يأكل كما تأكل الناس ( وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ) . وإن القرآن الكريم خير شاهد على خلق رسول الله ( صل الله عليه وآله وسلم ) (ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) ، وان الخصال التي اجتمعت في رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) ؛ أنها ترجع إلى طهارة النسب والعنصر وأنهما معدودان في الفضائل الذاتية ولكن ليس عده فضيلة من حيث هو كافٍ في تحصيل فضائل الذات ، إذ قد يخلف لفرع الأصل ، وينبت في منابت النخيل شجر الأثل ، وإنما كان معدوداً من حيث هو الوسيلة إلى إن الفضائل في النفس المطبوعة على المفضلية وقدوة للخلف يأتون بها آثار أسلافهم في مرتقى الكمال فيحصل من ذلك كمالان : كمال الذات وكمال القدوة . ER -