@Article{, title={اثر القراءة الشـاذة في اختـلاف الفقهاء}, author={waleed hashim kurdy وليد هاشم كردي الصميدعي}, journal={Diyala Journal of Human Research مجلة ديالى للبحوث الانسانية}, volume={}, number={45}, pages={479-541}, year={2010}, abstract={Praise be to Allah who revealed to His Servant the Book did not make it crooked, then has a beacon and a platform, and made the moon a light and the sun a lamp, and peace and blessings be upon His Prophet sent as a mercy to the worlds of good tidings and a warner and a guide to his Lord and as a lamp illuminating, and his family and his companions and his followers who worked in science appointed him to achieve the pleasure of their Lord Almighty peaceful and Maraja .After: It is good that spent the most precious times, and the best recruited his energies, that serves the research on science legitimacy, particularly the Book of Allah Quran and the Sunnah of His Messenger of the Secretary upon him blessings and completed the delivery; They are a source of legislation, and referred to the reference in the legal provisions in assets and branches. From this research (reading abnormal) is that out of the Koran for being quoted Ahada; but not proved, the path of frequency differed scientists assets in the protest provisions in the proof of legitimacy.And who invited me to choose this topic is that the science of reading the most valuable material, and lift status, among these sciences to the wording of attachment to the Holy Quran, in addition to the importance of this science in the field of comparative jurisprudence, as a doctrinal reasons for the difference. Abu 'Ubayd said about the virtues of the Qur'an: destination reading anomalous interpretation of reading the famous and explaining their meaning, such as reading Aisha and Hafsa and the middle prayer' Asr prayer, read Ibn Masood (cut off their faith) said: These letters and the like may become interpreted the Koran was the story goes like this for personnel in interpretation is preferable, so how about if Roy as senior companions, and became at the same reading, it is more than one interpretation and stronger, Vadny deduce what these characters know of the health of interpretation. Qatada said: Whoever does not know the difference did not smell the nose of jurisprudence. Hisham al-Razi bin Obeid-Allah: of readers did not know the difference is not a reader, and did not know the difference jurists not understand it himself. And Ayoub, Ibn Alschtiyanj Uyaynah: dare least of the young people on the note according to scientists. Increased Ayoub and grabbed people's fatwas teach them according to scientists. () And said Zarkashi: different readings shows the difference in the provisions (). The importance of this topic is a fundamentalist who desperately need to be clarified, it has begun to write to it using God Almighty and relying upon, despite the lack of knowledge and the weakness of resolve.The appropriate division of the research methodology of this study on the introduction and preface and three sections and a conclusion: The Fajsstha provided to indicate why I called for the selection of this topic. The first topic: Fajssth to indicate abnormal when linguists and grammarians and jurists and orators and readers, and the paving and four demands: the first requirement: abnormalities in language, the second requirement: homosexuality when grammarians, the third demand: homosexuality when scholars, fourth requirement: homosexuality when modernists, the demand is V: anomaly when the readers.The second section dealt with the authoritative reading of anomalies in terms and the third topic: the meeting of the statement of the result of differences in the protest reading abnormal, and the conclusion was guaranteed by the search results. And ask Allah Rahman safety slip the pen and slip of the tongue; blessings and peace upon our Prophet Muhammad al-Amin , and his family and his companions and followers until the Day of religion.

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، فجعله نبراسا ومنهاجا ،وجعل القمر نورا والشمس سراجا، والصلاة والسلام على نبيه المبعوث رحمة للعالمين مبشرا ونذيرا وهاديا لربه وسراجا منيرا، وعلى آله وأصحابه وأتباعه الذين اشتغلوا بالعلم فجعلوه لتحقيق رضوان ربهم تعالى سلما ومعراجا.أما بعد : فإن من خير ما صرفت فيه أنفس الأوقات ، وأفضل ما جندت له الطاقات ، ما يخدم البحوث المتعلقة بالعلوم الشرعية ولا سيما كتاب الله الكريم وسنة رسوله الأمين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ؛ فهما مصدرا التشريع ، وإليهما المرجع في الأحكام الشرعية في ألأصول والفروع. ومن هذه البحوث ( القراءة الشاذة ) وهي التي خرجت عن القرآن الكريم لكونها نقلت آحادا ؛ ولعدم ثبوتها بطريق التواتر اختلف علماء الأصول في الاحتجاج بها في إثبات الأحكام الشرعية .والذي دعاني لاختيار هذا الموضوع أن علم القراءات يعتبر أثمن مادة، وأرفعها مكانة، من بين هذه العلوم لتعلقه بألفاظ القرآن الكريم، إضافة إلى أهمية هذا العلم في ميدان الفقه المقارن، باعتباره أحد أسباب الاختلاف الفقهي. قال أبو عبيد في فضائل القرآن: المقصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشهورة وتبيين معانيها ، كقراءة عائشة وحفصة والصلاة الوسطى صلاة العصر ، وقراءة ابن مسعود (فَاقْطَعُواْ أَيْمَانَهُمَا ) قال: فهذه الحروف وما شاكلها قد صارت مفسرة للقرآن وقد كان يروى مثل هذا عن التابعين في التفسير فيستحسن ، فكيف إذا روي عن كبار الصحابة ، ثم صار في نفس القراءة ، فهو أكثر من التفسير وأقوى ،فأدنى ما يستنبط من هذه الحروف معرفة صحة التأويل. وقال قتادة: من لم يعرف الاختلاف لم يشم أنفه الفقه. وقال هشام بن عبيد الله الرازي: من لم يعرف اختلاف القراء فليس بقارئ، ومن لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقيه. وعن أيوب السختياني وابن عيينة: أجسر الناس على الفتية أقلهم علما باختلاف العلماء. زاد أيوب وأمسك الناس عن الفتيا أعلمهم باختلاف العلماء.( ) وقال الزركشي: باختلاف القراءات يظهر الاختلاف في الأحكام( ). ولأهمية هذا الموضوع الأصولي الذي هو بأمس الحاجة إلى إيضاح ، فقد شرعت بالكتابة فيه مستعينا بالله تبارك وتعالى ومتوكلا عليه ، رغم قلة العلم وضعف العزيمة.وقد اقتضى منهج البحث تقسيم هذه الدراسة على مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة : أما المقدمة فخصصتها لبيان السبب الذي دعاني لاختيار هذا الموضوع. وأما المبحث الأول: فخصصته لبيان الشاذ عند اللغويين والنحاة والفقهاء والمحدثين والقراء ، وفيه تمهيد وأربعة مطالب : المطلب الأول: الشذوذ في اللغة ، المطلب الثاني:الشذوذ عند النحاة ، المطلب الثالث: الشذوذ عند الفقهاء ، المطلب الرابع: الشذوذ عند المحدثين ، المطلب الخامس: الشذوذ عند القراء .وأما المبحث الثاني: فقد تناولت فيه حجية القراءة الشاذة في الأحكام وأما المبحث الثالث: فقد عقدته لبيان ثمرة الخلاف في الاحتجاج بالقراءة الشاذة ، أما الخاتمة فقد ضمنتها نتائج البحث .وأسأل الله الرحمن السلامة من زلة القلم وهفوة اللسان؛ وصلى الله وسلم على نبينا محمد الأمين ، وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.} }