TY - JOUR ID - TI - History at the level of epistemology and method according to Ibn Khaldun التاريخ على مستوى الابستمولوجيا والمنهج عند ابن خلدون AU - Mohammad Abdel – Aziz Yousef محمد عبد العزيز يوسف PY - 2021 VL - 28 IS - العدد (3) الجزء 4 SP - 278 EP - 297 JO - Journal of Tikrit University for Humanities مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية SN - 18176798 AB - History was not a science, it was a informative narration until the anxious son of his era came, who was stung by his problems and tried to understand them and be aware of the transformations that led to him, and he who knew history and denounced the lack of criticism in it and the weakness of his style among his predecessors to set the rules for accurate criticism. For the first time, with Ibn Khaldun, history is made into a science. Ibn Khaldun saw the necessity in defining his position on previous historians, and in establishing the cognitive boundary between him and them so that there is no illusion that his writing history is an extension of their writing, especially since the art of history is ancient among the Arabs, who knew and practiced it even before Islam, in addition to the prevailing character. In the concept of history at the beginning was the modern character. Ibn Khaldun was also keen to show the difference - with his predecessors - on the subject of knowledge, between being a given event, or becoming an actual physical reality by extracting the objective laws that control it. What is the nature of the scientific leap made by Ibn Khaldun in the history of Arab thought? Where is the difference between the Khaldouni historical thought and the previous historical thought? How can a historian verify the authenticity of the news, and not transmit it until after criticism, when he lacks the tool of this criticism, which is the concept of urbanism in the necessity of its laws?© 2021 JTUH, College of Education for Human Sciences, Tikrit University

لم يكن التاريخ علماً، كان سرداً إخبارياً الى ان جاء ابن عصره القلق، الذي اكتوى بمشاكله وحاول ان يفهمه وان يعي التحولات التي ادت اليه، وهو الذي عرف التاريخ وندد بقلة النقد فيه وضعف اسلوبه لدى اسلافه ليضع قواعد النقد الدقيق. لاول مرة، مع ابن خلدون يتكون التاريخ في علم. وقد راى ابن خلدون ضرورة في تحديد موقفه من المؤرخين السابقين، وفي اقامته الحد المعرفي الفاصل بينه وبينهم حتى لا يكون وهم بان كتابته التاريخ هي امتداد لكتابتهم ، لا سيما ان فن التاريخ عريق عند العرب، عرفوه ومارسوه حتى قبل الاسلام، فضلاً عن ان الطابع الغالب في مفهوم التاريخ عند الاوائل كان الطابع الحدثي. كما حرص ابن خلدون على اظهار الاختلاف-مع اسلافه- حول الموضوع من العلم، بين ان يكون حدثاً معطى، او ان يصير واقعاً مادياً فعلياً باستخراج القوانين الموضوعية التي تتحكم به. فما هي طبيعة القفزة العلمية التي قام بها ابن خلدون في تاريخ الفكر العربي؟ اين يمكن الاختلاف بين الفكر التاريخي الخلدوني والفكر التاريخي السابق عليه ؟ كيف يمكن للمؤرخ ان يتحقق من صحة الاخبار، فلا ينقلها الا بعد نقد، وهو يفتقد اداة هذا النقد التي هي مفهوم العمران في ضرورة قوانينه؟ ER -