@Article{, title={Economic and financial change in the rule of Omar bin Al-Khattab التغییر الاقتصادی والمالی فی خلافة عمر بن الخطاب}, author={Emad ِAldeen Kalil عماد الدین خلیل}, journal={Adab AL Rafidayn اداب الرافدين}, volume={1}, number={2}, pages={77-121}, year={1971}, abstract={It became the word economics in the present era. It is a frightening thing to crouch on the presence of people and direct them as he pleases, not as they want .. And evaluating the economy and putting it in its place must occupy it in the field of human life. It has become very difficult .. as long as this sector is the most sensitive sector. And the most close to the existence of direct and tangible man. Positivists will give it a value greater than its real value. And they create a space for it much more than its real area. And this miscalculation of the economy continued to grow and inflate until it reached the owners of the materialist school. To say that it is the only inevitable in human history. And he is the only one who controls the making of the existence of people and the shaping of their destiny ... As for who controls him and who makes him move from stage to stage. It is configured to configure. They say that his self-dynamism and his forced movement are what moves him through these stages and formations ... and man, man, is nothing but an age in the great wheel of the economy that rotates and revolves, and it is imperative that man rotates with it, speed and slow, depending on the nature of the existing existence. And soul? And will? And the mind? And social values ​​and self-desires? And human ambition .. Where is it? They answer that all these are nothing but temporary results or images reflected in the mirror of the economy that surrounds the universe from its four diameters !!The succession of Omar bin Abdul Aziz is nothing but an example from the witnessed history to respond to this erroneous assessment .. Two years and five months during which Omar was able to show the world how the Muslim official can direct things and events as he wishes. And to move the experiments of history in the direction that is cooled ... and to set the values ​​and scales for all things, assets and activities that God Almighty has prepared for man to be happy and develop. And it accords with the laws of the universe.Omar looks in the field of economics. He sees in people's economic life and their material organizations only one aspect of expressing the extent of the responsible person's ability to uphold the values ​​of truth and justice and the extent of his detachment in the struggle for these values. Or the human behind self desires. And interests close. And the fleeting pleasures, in which our thought of truth and justice are lost ... and then the restoration of matters in this field as in other areas - we will be realized as soon as the official commits his responsibility ... and his impartiality, nationalization and his dedication in order to achieve these values. And chase after injustice and wrongdoing represented by exploitation, oppression, control and enrichment at the expense of others. And adulteration to those with authority ... and many other internal motives that push people to form the economic system in the way that these desires and these privileges are dug for him.

غدت کلمة الاقتصاد فی العصر الحاضر . أمرأ مخیفا بجثم على وجود الناس ویوجههم کما یشاء هو لا کما یشاءون.. وإن تقییم الاقتصاد، ووضعه فی مکانه الذی یجب ان یحتله فی میدان الحیاة البشریة . اصبح من الصعوبة بمکان .. فما دام هذا القطاع اشد القطاعات حسیة. واکثرها قربا من وجود الانسان المباشر الملموس . فسوف یعطیه الوضعیون قیمة اکبر من قیمته الحقیقیة. ویفردون له مساحة اکبر بکثیر من مساحته الحقیقیة. ولقد ظل هذا التقییم الخاطیء للاقتصاد ینمو ویتضخم حتى بلغ الامر بأصحاب المدرسة المادیة . الى القول بانه الحتمیة الوحیدة فی تاریخ البشریة . و انه هو وحده - الذی یتحکم فی صنع وجود الناس و تشکیل مصیرهم... اما من بتحکم به هو .. ومن یجعله ینتقل من مرحلة إلى مرحلة. ومن تکوین إلى تکوین. فیقولون إن دینامیکیته الذاتیة وحرکته الجبریة هی التی تنقله عبر هذه المراحل و التکوینات ... و الانسان الانسان لیس الا سنا فی عجلة الاقتصاد الکبیرة التی تدور وتدور ومن المحتم أن یدور معها الانسان، سرعة و ابطاء بناء على طبیعة الوجود القائم. والروح؟ والارادة؟ والعقل؟ والقیم الاجتماعیة والرغبات الذاتیة؟ والطموح الإنسانی.. این هی؟ یجیبون أن هذه جمیعا لیست سوى نتائج او صور وقتیة تعکسها مرآة الاقتصاد التی تحیط بالکون من أقطاره الأربعة !!ولیست خلافة عمر بن عبد العزیز إلا مثلا من التاریخ المشهود للرد على هذا التقییم الخاطىء.. سنتان وخمسة اشهر تمکن عمر خلالها أن یبین للعالم کیف یتمکن المسؤول المسلم من توجیه الأشیاء والأحداث کما یشاء. وان بحرک مجربات التاریخ بالاتجاه الذی برید.. وان یضع القیم والموازین لکل الأشیاء والموجودات والفاعلیات التی هیأها الله سبحانه للانسان کی یسعد ویتطور. وینسجم مع نوامیس الکون.إن عمر ینظر فی میدان الاقتصاد . فلا یرى فی حیاة الناس الاقتصادیة وتنظیماتهم المادیة سوى جانب واحد من جوانب التعبیر عن مدى قدرة الإنسان المسؤول على التمسک بقیم الحق والعدل ومدی تجرده للکفاح من اجل هذه القیم. أو الانسان وراء الرغبات الذاتیة. والمصالح القریبة. والملذات العابرة حیث تسقط فکرنا الحق والعدل هاتان.. ومن ثم فان اعادة الأمور إلى نصابها فی هذا المجال کما فی غیره من المجالات - سوف نتحقق بمجرد التزام المسؤول مسؤولیته .. وتجرده، وتأمیم وتجوده من اجل تحقیق هذه القیم. و مطاردة الظلم والباطل الممثلین بالاستغلال والاضطهاد والتحکم والاثراء على حساب الآخرین. والتزلف الى ذوی السلطان.. وغیرها کثیر من الدوافع الداخلیة، التی تدفع الإنسان إلى التشکیل النظام الاقتصادی بالشکل الذی بحفر له هذه الرغبات و تلک الامتیازات.} }