TY - JOUR ID - TI - التعزير والعقوبة بالهجر في الشريعة الاسلامية AU - معاذ عبد الستار شعبان الهيتي PY - 2013 VL - 4 IS - 15 SP - 329 EP - 358 JO - Anbar University Journal of Islamic Sciences مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإسلامية SN - 20716028 27068722 AB - Islam has legislated the penalty system so that crimes would decrease and people live in peace. Some of these penalties are directed towards the body such as looting, adultery an so on, and some have psychological implications such as reproach, desertion, boycott and rebuke. The second type of rebuke penalties is determined by the judge who decides on what he considers as an act of reprove and discipline of the criminal, disobedient or peevish. Those who are sentenced by boycott and desertion are those who make heresy or go astray and/ or try to disseminate it, those who commit sins and overtly expose them yet don’t accept advice or guidance and those who do not accomplish a religions duty. Rebuke penalty differs according to the status of the people and the type, size and amount of the sin. In Islam, rebuke is not meant to torture, damage or violate the humanitarian aspect of people, but it is meant to reform and discipline. Thus, rebuke by desertion has been more effective and swifter in discipline than many other judicial penalties when applied or when conditions for its application are prepared. This is so true as its authentication is emphasized in the holy Quran and sunna to protect the community from forsaking and the prevalence of sins, heresy and to go astray among Muslims.

لقد شرع الاسلام نظام العقوبات حتى تنحسر الجريمة ويعيش الناس بأمان , وهذه العقوبات منها عقوبات يقع أثرها على الجسد كقوبة السرقة والزنى وغيرها , ومنها عقوبات يقع أثرها على النفس , وذلك كعقوبة التعزير بالتوبيخ والهجر والمقاطعة , وهذا النوع الثاني من العقوبات التعزيرية منوط بتقدير القاضي الذي يحكم بما يرى فيه زجراً وتأديباً لهذا المسيء أو العاصي أو المجرم , والاصناف الذين يعاقبون بالهجر والمقاطعة هم صاحب البدعة والضلالة التي يدعو لها , وصاحب المعصية التي يجاهر بها ولا يقبل نصحاً أو إرشاداً , والمتخلف عن مهمة أو واجب من واجبات الدين التي لا يعذر في القعود عنها , وعقوبة التعزير تختلف باختلاف الناس ومراتبهم وباختلاف المعصية وحجمها ونوعها, ولم يقصد الاسلام من التعزير التعذيب أو الإتلاف أو إهدار آدمية الانسان , وإنما قصد الاصلاح والتهذيب لذلك كان التعزير بالهجر أمضى أثراً وأسرع تأديباً من كثير من العقوبات القضائية لو طبق أو هيئت الظروف لتطبيقه , كيف لا وقد وردت شرعيته في الكتاب والسنة حفاظاً على المجتمع من التسيب وانتشار المعصية والبدع والضلالات بين المسلمين. ER -