Feedback
About
السبیل و مرکزیته في المعجم الأخلاقي القرآني
Al-Adab Journal مجلة الآدابISSN: 1994473X Year: 2018 Issue: 127 Pages: 83-106
Publisher: Baghdad University جامعة بغداد
Abstract
There are key terms in the Holy Quran, centering around a focused word in a complicated semantic field within a comprehensive conceptual system. These focused words and key terms play a significant role in establishing the conceptual structure of a Quranic view. The present study aims to recognize these words, extract them from the Quran lexicon and draw attentions to the interlocking relations which govern these semantic fields. This would help to lay a stable foundation for literary analysis as it will be described later in this paper. Accordingly this research presents the following issues:1.Recognizing the Quranic terms which make up the semantic field of “route,” i.e., “maslak,” in either a metaphorical or real sense. This can equally function in religious and non-religious fields including:•The route meaning in general•Shari’ah and its stable approach•What is contradictory to religion2.Challenging the central point view in the moral conceptual system devised by the Japanese orientalist, Toshihiko Izutsu in his books: “Allah and Man in the Quran” and “Ethico-Religious Beliefs in Islamic Theology.”3.Developing a proposal to change Izutsu’s idea through the following suggestions:•That the word “sabil” substitutes “kufr” as the focused word;•That the field words around sabil have the following semantic features:Positive (as used in sirat or sabil) in statements and definitions with a positive connotation, such as “accepting guidance” and “advancement.”Negative when the guidance to the sabil is missing which itself leads to:Retraction, aberration and deviationExodus, revolt and rebellionApostasy and retrogradation•That the moral conceptual system comprises three types which are respectively concerned with describing the status of man in relation to his God, to himself and to other people in the societyالقرآن الکریم یضمّ کلمات مفتاحیة، تجتمع في حقول متشابکة، توحّدها کلمة مرکزیة، ضمن نظام مفهومي شامل. الکلمات المرکزیة والمفتاحیة، یؤدی کلٌ دورًا حاسمًا وحقیقیا في تشکیل البنیة المفهومیة للرؤیة القرآنیة.البحث هذا، یهدف الی کشف هذه الکلمات وفرزها عن المعجم القرآني، والتنبّه الی ما یحکم الحقول الدلالیة من العلاقات المتشابکة، وذلك لوضع اساس رصین لما یأتي من تحلیل اَدبي لاحق، وعلیه قام المقال بما یلي:1-استقصاء ما وظّفه القرآن من کلمات حقل (المسلك) علی سبیل الاستعارة والحقیقة. هذا التوظیف جاء فی دلالات دینیة و غیر دینیة، منها: مطلق المسلك الشریعة و المنهج القویم ما یخالف الشریعة2-مناقشة فکرة النواة المرکزیة في النظام المفهومي الأخلاقي الذي تبنّاها المستشرق الیاباني، ایزوتسو في کتابیه:الله و الانسان في القرآنالمفهومات الاخلاقیة في القرآن3-تقدیم مشروع لتطویر ما قدّمه ایزوتسو، وذلك من خلال اقتراح ما یأتي:أ) اَن یکون (السبیل) هو الکلمة-المرکز بدلًا عن (الکفر).ب) اَن تجتمع حول (السبیل) تجمّعات دلالیة ذات طبیعتین:ایجابیة في بیان(الصراط/السبیل) والتعریف بالقصد والصواب، ومنها:الاهتداء والرشد... سلبیة في فقدان الاهتداء اِلی (السبیل) وما یفضي إلی:العدول والمیل والانحراف. الخروج والمجاوزة والتعدّي الطاغي. الارتداد و رجوع القهقری. ﺡ) أن یضمّ النظام المفهومي الأخلاقي أصنافًا ثلاثة: صنف یختص بوصف موقف الانسان من ربه، وآخر بموقفه من نفسه، وثالث بموقفه من أفراد مجتمعه.