Table of content

Journal of Islamic sciences

مجلة العلوم الاسلامية

ISSN: 22259732
Publisher: Iraqi University
Faculty: Sharia
Language: Arabic

This journal is Open Access

About

Semi-annual scientific journal published by the Faculty of Islamic Sciences / Iraqi UniversityThe date of issuance of the first in 2011 Number of issues in the year (3)The number of versions that were issued during the period between 2011 - 2016 (14)

Loading...
Contact info

الاعظمية -سبع ابكار-
07728046337 / اسيا
dr.raadhameed@yahoo.com
mohamed.alhajree@gmail.com
majala-islamic@hotmil.com

Table of content: 2014 volume:1 issue:8

Article
Imam Atabi And his statements in the wound and the amendment - A comparative study
الإمام الدولابي وأقواله في الجرح والتعديل - دراسة مقارنة -

Loading...
Loading...
Abstract

1. stand on Imam scientific Atabi especially in the wound and the amendment efforts. 2. Imam Atabi was Mkthera rating, scientists have paid tribute to his works and calling it was a good rating, but most of his books, unfortunately, has been lost or are still preserved in the cabinets manuscripts.1. الوقوف على جهود الإمام الدولابي العلمية وخصوصاً في الجرح والتعديل. 2. أن الإمام الدولابي كان مكثراً للتصنيف، وقد أثنى العلماء على مصنفاته ووصفوه بأنه كان حسن التصنيف، لكن أغلب كتبه للأسف قد ضاعت أو ما زالت محفوظة في خزائن المخطوطات.


Article
Justice was born in adultery Islamic Fiqh
عدالة ولد الزنا في الفقه الإسلامي

Loading...
Loading...
Abstract

7. As the Imamate is a virtue and perfection, all of it was completed was the best, the scholars differed as to lead the illegitimate child was born with an adult to three statements: The first view is hate Imamate illegitimate child and that offers jazz, this is the doctrine of the tap. Some Shaafa'is. The second opinion: I do not hate Imamth but hates to be an imam and a salary this Maalikis, while El-Shafei said: (I hate that the focus of his father does not know the subject of an imam because the Imamate preferred, and remunerated by their prayers prayed behind him) and narrated from Ahmad. The third view: Do not you hate Imamth Mtalega- This doctrine Hanbali, and so if a satisfactory meets the eligibility qualities to lead the prayers.7. بما أن أمر الإمامة على الفضيلة والكمال، فكل من كان أكمل كان أفضل، فقد اختلف العلماء في إمامة ولد الزنا مع وجود ولد الراشدة إلى ثلاثة أقوال: القول الأول: تكره إمامة ولد الزنا وإن تقدم جاز، وهذا مذهب الحنفية. وبعض الشافعية. القول الثاني: لا تكره إمامته ولكن يكره أن يكون إماماً راتباً وهذا مذهب المالكية، أما الشافعي فقد قال: (أكره أن ينصب من لا يعرف أبوه إماماً لأن الإمامة موضع فضل، وتجزي من صلى خلفه صلاتهم ) ورواية عن أحمد. القول الثالث: لا تكره إمامته مطلقاً- وهذا مذهب الحنابلة، وذلك إذا كان مرضياً توفرت فيه صفات الأهلية للإمامة.


Article
Dialectic of citizenship in Islamic Thought
جدلية المواطنة في الفكر الإسلامي

Loading...
Loading...
Abstract

Citizenship acceptable that has been interpreted to respect people of other religions and not to fight them in their beliefs and behavior, taking into account the characteristics of other members of society. The idea of citizenship, equality of rights and duties of each member of the community and it is a preference for an individual to another under any justification religiously or ethnically or intellectually or socially or behaviorally, and aimed mainly scalable religious intolerance among the followers of different religions in the same society1. المواطنة مقبولة أن تم تفسيرها باحترام أهل الأديان الأخرى وعدم محاربتهم في عقائدهم وسلوكياتهم مع مراعاة خصائص أفراد المجتمع الآخرين. تقوم فكرة المواطنة على المساواة في الحقوق والواجبات لكل فرد من أفراد المجتمع ومن غير تفضيل لفرد على آخر تحت أي مسوغ دينيا أو عرقيا أو فكريا أو سلوكيا أو مجتمعيا، وهدفها بالأساس تحجيم التعصب الديني لدى أتباع الديانات المختلفة في المجتمع الواحد


Article
The effect of absolute carry on unrestrained in the border (Doctrinal study)
أثر حمل المطلق على المقيد في الحدود (دراسة فقهية)

Loading...
Loading...
Abstract

The most important asset of the restricted doors, which is based on a disagreement with the dispute in many branches of jurisprudence, it wanted to know the rulings he must learn it. The jurisprudential applications is the scientific study of the fruit of the assets which they refer the asset side of the theoretical to the practical side is to understand the fundamentalist rules proper understanding. The dispute in the absolute load on the restricted his impact in the different scholars. If the absolute and unfettered opposed either to teach history to get off them or unaware of, and, if so knowing either that they teach in response together or knows the absolute delay and provide unrestricted or vice versa, these four conditions where the absolute carries on unrestricted. The difference in the type of absolute significance in the sense make him unrestricted led to the difference in the pictures where the absolute carries on unrestricted, and in absolute shackled one who believes that significant categorically ruled the incompatibility between him and unrestricted Advanced and copying them by the latest, and then did not see the tap copied absolute and Sunnah frequent The news of the famous ones or measurement; because they are such indictment and the indictment is not opposed to the hyperbolicان المقيد من اهم أبواب الأصول والتي ينبني على لخلاف فيها الخلاف في كثير من الفروع الفقهية، فمن اراد معرفة الأحكام الشرعية فلا بد له من تعلمها. ان التطبيقات الفقهية هي الثمرة العلمية لدراسة الأصول فهي التي تحيل الأصول من الجانب النظرية إلى الجانب التطبيقي ليتم فهم القواعد الأصولية فهما سليما. ان الخلاف في حمل المطلق على المقيد له اثر في اختلاف الفقهاء. إذا تعارض المطلق والمقيد فإما أن يعلم تاريخ النزول بينهما أو يجهل، وفي حال العلم بذلك إما أن يعلما أنهم وردا معا أو يعلم تأخر المطلق وتقدم المقيد أو العكس، فهذه أربعة أحوال يحمل فيها المطلق على المقيد. الاختلاف في نوع دلالة المطلق وفي معنى حمله على المقيد أدى إلى الاختلاف في الصور التي يحمل فيها المطلق على المقيد، وفي مقيدات المطلق فالذي يرى أن دلالته قطعية يحكم بالتعارض بينه وبين المقيد وينسخ المتقدم منهما بالمتأخر، ومن ثم لم ير الحنفية نسخ مطلق الكتاب والسنة المتواترة والمشهورة بخبر الآحاد أو القياس؛ لأنهما من قبيل الظني والظني لا يعارض القطعي.


Article
Provisions of brain death
أحكام الموت الدماغي

Loading...
Loading...
Abstract

1. Muslim scholars did not mention cardiac arrest as a sign of death marks. 2. Do not considered brain dead patient's death is not legally or medically and legally. 3. found in doctrinal matters he died from or arrived Movement (slaughtered) (brain death in the contemporary concept) married his wife, and is washed and shrouded. It still breathes and thrives under the devices. 4. There are many scholars who was considered dead brain dead1. لم يذكر العلماء المسلمون توقف القلب على انه علامة من علامات الموت. 2. لا يعتبر المصاب بموت المخ ميتاً لا شرعاً ولا طبياً ولا قانونياً. 3. وجدت في المسائل الفقهية انه من مات أو وصل الى حركة (المذبوح) (الموت الدماغي في المفهوم المعاصر) تزوج أمرأته ويتم تغسيله وتكفينه. وهو لا زال يتنفس ويتغذى تحت الأجهزة. 4. وهناك العديد من الفقهاء من اعتبر من مات مخه ميتاً


Article
Poets and writers In the Balearic Islands Prince of Mujahid al-Amiri And his son Ali Iqbal State (400-468h) (Descriptive study)
الشعراء والأدباء في جزر البليار عهد مجاهد العامري وابنه علي إقبال الدولة (400-468هـ) (دراسة وصفية)

Authors: Sura Taha Yassin سرى طه ياسين
Pages: 182-212
Loading...
Loading...
Abstract

1. After perusal of these studies highlighted the poets and writers in this Algeria, who left the product of a wealth of poetry and prose, count and document historical portrayal Mujahid al-Amiri, especially as it was said in the son of the eulogies. 2. embodied the sword and the pen a message for cold smaller side boasting such personal As demonstrated by the versatility of this writer and flew his fame, and promised to approach studying a model of scattering Andalusian as well as a book Hamidi (flame quoted in the male rulers of Andalusia), who received much luck attention from scholars. 3. Display search images of poets and principals arrivals this Algeria and praised them for Mujahid al-Amiri and his kingdom and staged of poems in various poetic purposes of the hair son rider Alkstala felt Idris ibn al-Yaman1. بعد الاطلاع على هذه الدراسات سلطت الضوء على الشعراء والأدباء في هذه الجزائر، الذين تركوا نتاجاً وافراً من الشعر والنثر، عُدَّ وثيقة تأريخية لتجسيد شخصية مجاهد العامري ولاسيما ما قيل فيه وفي ابنه من مدائح. 2. جسدت رسالة السيف والقلم لابن برد الأصغر جانب الافتخار بهذه الشخصية وبما تجلت به براعة هذا الكاتب وطارت شهرته، وعدت منهجاً يدرس كنموذج للنثر الأندلسي فضلاً عن كتاب الحميدي (جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس) الذي نال حظاً وافراً من اهتمام الدارسين. 3. عرض البحث صوراً عن الشعراء الأصلاء والوافدين على هذه الجزائر ومدحهم لمجاهد العامري ومملكته وما نظموا من أشعار في أغراض شعرية مختلفة كشعر ابن دراج القسطلي وشعر ادريس بن اليمان.


Article
Ibn 'Adi (Combines Speaking) in his book "In full weak men." An Empirical Study
قول ابن عدي (يجمع حديثه) في كتابه "الكامل في ضعفاء الرجال" دراسة تطبيقية

Loading...
Loading...
Abstract

The phrase "combines modern" is not limited to only son, Uday; but used by other critics ruler and al-Khatib al-Baghdadi and others, although the difference between him and them in the launch. • The sum of the narrators who "brings their talk" in the full ten narrators are mostly those who spoke them. • not this phrase officer to a statement described them, Fastamalh them was according to the evidence, as it is not from the words of the wound and the amendment, but not the rank given to the narrator, but the narrator which is subject to the collection of his novels collection survey and consideration, then judged according to what swinging than Roy and bucking , even if he has arranged for more than used in full, especially since many of their experience of this• إن عبارة "يجمع حديث" ليست مقتصرة على ابن عدي فقط؛ بل استعملها غيره من النقاد كالحاكم والخطيب البغدادي وغيرهم، وإن كان بينه وبينهم اختلاف في إطلاقها. • إن مجموع الرواة الذين "يجمع حديثهم" في الكامل هم عشرة رواة معظمهم ممن تكلم فيهم. • ليس لهذه العبارة ضابطٌ لبيان الموصوف بها، فاستعماله اياها كان وفق القرائن، كما أنها ليست من ألفاظ الجرح والتعديل، وليست هي مرتبة تعطى للراوي، بل الراوي فيها يخضع لجمع رواياته جمع استقصاء وينظر فيها، ثم يحكم عليه وفق ما يترجح مما روى وما خالف، ولو كانت مرتبة عنده لأكثر من استعمالها في الكامل لاسيما وأن من هذا حالهم كثير.


Article
Khula divorce judgment Or rescind
حكم الخلُع طلاق أو فسخ

Loading...
Loading...
Abstract

The dislocation is shot dowry Baynunah junior does not Vskha not revocable divorce because divorce was money which the wife made her money to own Asmtha and proceeded to God redemption for that, he said: (interpretation of the limits of God Iqima not stand them in Avcdt it ...) Had reactionary did not get the purpose for which began for him, because revocable divorce does not remove the king, as the husband take his wife as long as iddah did not get what it understood only that which removes a King irrevocable divorce. إن الخُلع هو طلقة بائنة بينونة صغرى لا فسخاً ولا طلاقاً رجعياً لأن الخُلع كان بمال الزوجة وهي التي بذلت مالها لتملك عصمتها ولله تعالى شّرع الافتداء لذلك فقال: (فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به...) ولو كان رجعياً لم يحصل الغرض الذي شُرع من أجله، لأن الطلاق الرجعي لا يُزيل الملك، إذ للزوج أن يراجع زوجته ما دامت بالعدة فلم تحصل على مقصودها إلا بالذي يزيل الملك وهو الطلاق البائن.


Article
Participate in robbery In Sharia law
الاشتراك في السرقة في الشريعة والقانون

Loading...
Loading...
Abstract

. Set the legality of the extent of theft Qur'aan and Sunnah and the consensus, and evidence of this is available. 2. Put the scholars of sharia law several conditions in order to be held by the thief or limit governs certain death. 3. that the death of theft in Islamic criminal Fiqh are hand cut, if the corners and Hraitha achieved, and if one of them fails to be punishment Tazirah appreciated by the judge. While the death of theft in postural Penal Code is life imprisonment or temporary, or imprisonment for a certain period, according to their circumstances and condition. 4. participate in the rule of theft in Islamic law differs depending on the different images to participate, and the role of each partner in crime1. ثبتت مشروعية حد السرقة بالكتاب والسنة والإجماع، والأدلة على ذلك متوافرة. 2. وضع فقهاء الشريعة والقانون شروطا عدة في السارق لكي يقام عليه الحد أو يحكم بعقوبة معينة. 3. أن عقوبة السرقة في الفقه الجنائي الإسلامي هي قطع اليد، إذا ما تحققت أركانها وشرائطها، وإذا ما تخلف أحدها تكون العقوبة تعزيرية يقدرها القاضي. بينما عقوبة السرقة في قانون العقوبات الوضعي هي السجن المؤبد أو المؤقت، أو الحبس لمدة معينة بحسب ظروفها وأحوالها. 4. يختلف حكم الاشتراك في السرقة في الشريعة الإسلامية تبعا لاختلاف صور الاشتراك، ودور كل شريك في ارتكاب الجريمة.


Article
Silver on the system Albaiqonah objections
الاعتراضات الفضية على المنظومة البيقونية

Loading...
Loading...
Abstract

Achieved a researcher Albaiqona name and found him going on between (Omar) and (Taha), which take into account that the researcher Taha most desirable to the presence of a number of versions of this system which is close to the year 1080 AH mentioned his name (Taha). Systems "Albaiqonah" is Sheikh Taha Bin Mohammed Bin Albaiqona Fattouh, who was alive before the year 1080 AH. System Nazationa name is the same name as indicated in the organized (Albaiqona) which was attributed to his grandfather, and God knows best. We could not find Albaiqona years, but what was said Zarkali he was alive before the year 1080 AH, and also did not stand on the year of his death, we have explained the reasons for this in the search. حقق الباحث اسم البيقوني فوجده يدور بين (عمر) و(طه) والذي يراع الباحث أن طه أصوب لوجود عدد من النسخ لهذه المنظومة التي هي قريبة من سنة 1080ه ذكرت اسمه (طه). نظم "البيقونية" هو للشيخ طه بن محمد بن فتوح البيقوني، الذي كان حياً قبل سنة 1080 هـ. اسم المنظومة هو نفس اسم ناظمها كما أشار في نظمه (البيقوني) أي نُسب إلى جده والله أعلم. لم نقف على سنة البيقوني إلا ما ذكره الزركلي أنه كان حياً قبل سنة 1080ه، وكذلك لم نقف على سنة وفاته، وقد بينا الأسباب في ذلك في بحثا.


Article
The narrator in some disdain Aging and its impact in judging Mroyate - Qusaybah bin obstacle Alsoaia a model
استصغار الراوي في بعض شيوخه وأثره في الحكم على مروياته – قبيصة بن عقبة السوائي انموذجاً

Loading...
Loading...
Abstract

The adjustment, which must be an element of trust when the narrator is a more modern setting apparent, and it is based on the issue of inadmissibility of the novel in the modern sense when most scientists. Requiring adjustment of the narrator in the condition, there is no necessary Alatsaf its lack of an illusion and violation of it; the narrator may be very disciple but matter, contrary to some accounts, and it does not Azhzha arranged for confidence. The weakening some of the imams to Qusaybah in his novel about the Revolutionary Sufian for being narrated from him when he was young, so I brought some of his novels for is not controlled, it has appeared to us that this was the first order, and then save Qusaybah then talk Sheikha Revolutionary Sufian, Imam Abu Dawood text on it . What was mentioned by some imams from young age to hear from the Revolutionary Sufian it looked, it was a text Qusaybah that he was sixteen years old, was Sufyan accompanied nearly three years, so it was tolerated for his speech within the right age honorable to carry, it also caught scientists talk to five years onwards إنّ الضبط الذي يجب توافره في الراوي الثقة عند أكثر المحدثين هو الضبط الظاهر، وذلك مبني على مسالة جواز رواية الحديث بالمعنى عند أكثر العلماء. اشتراط الضبط في الراوي شرط عام، فلا يلزم من الاتصاف به عدم وقوع الوهم والمخالفة منه؛ فإن الراوي قد يكون في غاية الضبط لكنه يهم، ويخالف في بعض الروايات، وذلك لا يزحزحه عن مرتبة الثقة. إن تضعيف بعض الأئمة لقبيصة في روايته عن سفيان الثوري لكونه روى عنه وهو صغير، لذلك أتت بعض رواياته عنه غير مضبوطة، وقد ظهر لنا أنّ هذا كان أول أمره، ثم حفظ قبيصة بعد ذلك حديث شيخه سفيان الثوري، وقد نص الإمام أبو داود على ذلك. إنّ ما ذكره بعض الأئمة من صغر سنه في سماعه عن سفيان الثوري فيه نظر، فقد نص قبيصة على أن عمره كان ست عشرة سنة، وقد صحب سفيان ما يقرب من ثلاث سنوات، لذا كان تحمله لحديثه ضمن السن الصحيح المعتبر للتحمل، وذلك كما ضبطه علماء الحديث بخمس سنوات فصاعداً.


Article
Provisions of purity and prayer Fluctuations in weather and climate changes (A comparative study)
أحكام الطهارة والصلاة في التقلبات الجوية والتغيرات المناخية (دراسة مقارنة)

Loading...
Loading...
Abstract

The weather fluctuations and climate changes, from hot and cold and wind and rain and snow and cold, its effects on man, who lives on the face of the earth. This took into account the framework of Islamic conditions and weather extremes and climate change, and provisions made her own pace, so as not one of the people located in a narrow or awkward when doing the performance required for the prayers and the purity of the dress and body. Unanimously agreed that it is permissible to drink rain water, snow, hail, and use the event to raise and remove slag. No dispute among scholars in the water is exposed to the sun in ponds, rivers and Alehiad and the like, not distaste in use ان التقلبات الجوية والتغيرات المناخية، من حر وبرد ورياح وأمطار وثلوج وبَرَد، لها آثارها على الإنسان الذي يعيش على وجه الأرض. راعت شريعتنا الإسلامية هذه الظروف والتقلبات الجوية والتغيرات المناخية، وجعلت لها أحكاما تلائمها، لكيلا يقع أحد من الناس في ضيق أو حرج عند القيام بأداء الصلوات وما يستلزمها من طهارة الثوب والبدن. اتفق الفقهاء على جواز شرب ماء المطر والثلج والبَرَد، واستعماله في رفع الحدث وإزالة الخبث. لا خلاف بين الفقهاء في ان الماء المعرض للشمس في البرك والحياض والأنهار ونحوها، لا كراهة في استعمالها

Table of content: volume:1 issue:8