research centers


Search results: Found 22

Listing 1 - 10 of 22 << page
of 3
>>
Sort by

Article
السياق أنماطه وتطبيقاته في التعبير القرآني

Author: خليل خلف بشير العامري
Journal: Journal of Al-qadisiya in arts and educational sciense مجلة القادسية في الاداب والعلوم التربوية ISSN: 25196162 Year: 2010 Volume: 9 Issue: 2 Pages: 37-63
Publisher: Al-Qadisiyah University جامعة القادسية

Loading...
Loading...
Abstract

The study starts with a definition ofcontext in terminology and lexicology.The patterns are then discussed throughthe analysis of Quranic examplesdepending on modern and traditionalstudies of the Holy Quran, Thediscussion involves the internal (lexical,phonological, rhythmic, morphological,syntactic, narrative) and external (the situation, the statue, the history, thesocial aspects) contexts of the Quranictext, It is emphasized that the theory ofcontext of situation of the EnglishLinguist John, firth was not new at thattime because it was originally advocatedby the Arab linguists, particularlySeebawayh, AL- Jahidh, Ibn Qutaiba, IbnJinni, AL- Jarjani…etc. As a proof ofthat, these Arab linguists were used torepeat that there would be always "acertain saying for every certain sayingfor every certain situation" or "the sayingis as the situation requires" This indicatesthat they recognized. The importance ofcontext to understanding the text and toanalyzing its functions that make the textwithout forgetting, of course, the socialand psychological situation thataccompanies it and that those Arablinguists called "Alhal" or "Almaqam".However, context in the Quranicstyle is idiosyncratic in that the Quranictext has implications that differ with thedifferent situations it appears in. Thisaffects directs and variatos the meaning.This study, thus is, an attempt tohighlight certain features or aspects ofthe theory of situation and apply it to theQuranic text.

هذا بحث يتناول السياق وأنماطه وتطبيقاته في النص القرآني الخالد، وقد مهّدتُ له بتعريف السياق في المعجمات اللغوية والاصطلاحية ثم تحدثتُ عن أنماط السياق محللاً الشواهد القرآنية بالاعتماد على دراسات قرآنية قديمة وحديثة مسلطاً الضوء على سياقات النص القرآني الداخلية: المعجمية، والصوتية، والإيقاعية،والصرفية، والنحوية،والقصصية،والسياقات الخارجية:سياق الحال،وسياق المقام،والسياق التاريخي، والسياق الاجتماعي مؤكداً حقيقة هي أن نظرية سياق الحال التي نادى بها العالم الانكَليزي جون فيرث لم تكن جديدة في عهده،ذلك لأنها متأصلة عند علماء العربية القدماء أمثال سيبويه، والجاحظ، وابن قتيبة،وابن جني، والجرجاني،وغيرهم وما تكرارهم عبارتي (لكل مقام مقال)،(ومطابقة الكلام لمقتضى الحال) إلا شاهد ومشهود على ذلك إذ إنهم تنبهوا إلى أهمية السياق في فهم النص اللغوي وتحليل وظائفه اللغوية المكونة لبنية النص غير متناسين الجو الاجتماعي أو النفسي الذي رافق النص مما سمّـوه بـ(الحال)أو (المقام)على أن السياق في التعبير القرآني له خصوصية متفرّدة ذلك أنّ النص القرآني حمّال أوجه إذ تتعدد عنده الوجوه بتعدد السياقات مما يكون له أثر في توجيه الدلالة وتنويعها،وقد جاءت هذه الدراسة لتعطي معالم أو جوانب واضحة عن نظرية السياق محاولةً تطبيقها على النص القرآني.

ولكل نمط من أنماط السياق خصوصية فالسياق النحوي يبرز بوساطة البنية النحوية وعلاقات الكلمات ووظائفها ومواقعها من حيث التقديم والتأخير، والذكر والحذف، ومجيء الفعل ماضياً أو مضارعاً، مبنياً للمجهول أو مبنياً للمعلوم، والسـياق الصرفي الذي يركّز على السوابـق،واللواحق،والزوائد فكل زيادة في المبنى ترافـقها زيادة في المعنى، وكثيراً ما يقترن السياق الصرفي بالسياق النحوي لتفاعل الصرف والنحو في سياق واحد،أما السياق الصوتي فيتجلى من خلال التنغيم في الآيات فضلاً عن الإيحاء الصوتي للكلمات القرآنية، مع استعمال المقاطع المقفلة في سياق العقاب الصارم للظالمين والكافرين واستعمال المقاطع المفتوحة في سياق النعيم عند وصف حالـة المتقين وما هم فيه من دعة، ورخاء، وحبور.وقد كان للفاصلة القرآنية أثر كبير في تكوين السياق الصوتي،وإن كنّا قد سمّيناه بالسياق الإيقاعي ذاك الذي أطلق عليه القدماء عبارة (مراعاة الفواصل) أو (تناسب الفواصل)،ولعل الفاصلة في السور المكية جاءت متوائمة مع جـبـروت المكيين وفعلهم المنكرات والعادات السيئة إذ جاءت سريعة آخذة غير مسترسلة حادة حاسمة،وبعكسه في السور المدنية إذ جاءت مسترسلة منسابة نزّاعة إلى التفصيل والتوضيح لأنـها خاطبت مجتمعاً آمن بالله ورسوله.
وكانت قصص الأنبياء موزعة على سور كثيرة إلا قصة يوسف فقد تفردت بوقوعها في سورة واحدة لا غـيرها هي سـورة يوسف لخصوصية هدفها الاجتماعي ومراعاة لمشاعر المسلمين والمسلمات، فضلاً عن ذلك فإن توزع القصص على سـور القرآن لا يعني بالضرورة تكرار هذه القصص، وإنّما السياق اقتضى ذلك زد في ذلك تحقيق التماسك النصي الذي يكون في القصص على مستويات ثلاثة: في أكثر من سورة على مستوى القصة نفسها،وعلى مستوى الموقف من القصة في السورة والسـورة نفـسهـا،وعـلى مستـوى السـورة والسـور الأخـرى التـي فيـها مـواقـف مـن الـقـصـة.
ويشتمل السياق الخارجي على سياقات متعددة تبدو متشابهة لكنها مختلفة فالسياق الاجتماعي يتعامل مع مجموعة من العلاقات الاجتماعية بين المتحدث والمتلقي والتعامل الاجتماعي ونوعيته بين المشتركين،وسياق الحال يعتني بكل الأحوال والظروف والملابسات التي تصاحب النص وتحيط به نطقاً أو كتابةً ويمكن التعرف عليه في النص القرآني من خلال علم المناسبة وسبب النزول،في حين يعتني السياق التاريخي برصد الحقائق التاريخية ذات الصلة بحياة الناس وقد أشار القرآن إلى الحوادث والغزوات والتجارات والأسفار،وكان التركيز على غزوات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وسيرته العطرة فضلاً عن قصص الأنبياء (عليهم السلام). ويفيدنا السياق الاجتماعي في التعرف على عادات وقيم وأخلاق اجتماعية تحدث عنها القرآن الكريم ومـاهية العلاقات الاجتماعية زمن الدعوة الإسلامية ومقارنتها بالعلاقات زمن الجاهلية، ولا يمكن فهم كثير من الآيات ما لم نحط إحاطة تامةً بالحوادث التاريخية التي تتعلق بنـزول بعض الآيـات أو السـور فمثلاً سورة التوبة التي تحدثت عن غزوة تبوك، وسورة الأنفال ذكّرتْ بغزوة بدر، وسورة الحشر سجلت غزوة بني النضير، وسورة الفتح ارتبطت بصلح الحديبية وفتح مكة، وسورة الأحزاب وثقت غزوة الخندق حتى سميت بغزوة الأحزاب فضلاً عن أنّ سيرة المصطفى (ص) فُصِّلت في سور عديدة منها: المزمل، والمـسد، والـمدثر، والجن، والفيل، والكوثر، والعلق، والقلم،والتحريم، والنور وغيرها.
على أنّ اختلاف الخطاب القرآني متأتٍ من اختلاف رتبة المخاطبين ومن اختلاف سياق حالهم فخطاب النبي (ص) يختـلف عن خطاب بقية الأنبياء، وخطاب المؤمنين يباين خطاب المشركين إذ إنّ خطاب النبي جاء هادئاً لـقصد مؤانسـته وطمأنته أما خطاب المؤمنين فليّن ممزوج بالنصح والإرشاد و بعكسه خطاب المشركين الذي جاء شديداً غليظاً يعـتريه الوعيد بالنار والسعير والملائكة الغلاظ الشداد إذ يتنوع العذاب وتتعدد مشاهده.

Keywords


Article
السياق غير اللغوي في النص القرآني

Author: خليل خلف بشير العامري
Journal: Journal of University of Babylon مجلة جامعة بابل ISSN: 19920652 23128135 Year: 2008 Volume: 15 Issue: 4 Pages: 1294-1303
Publisher: Babylon University جامعة بابل

Loading...
Loading...
Abstract

 وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ  صدق الله العلي العظيم (هود /88)الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الأطهار، وصحبه المنتحبين الأبرار،وبعد: هذا بحث يتناول السياق في نص إلهي معجز في قمة البلاغة والفصاحة، وهو محاولة في فهم الظروف التي راعاها القرآن الكريم عندما خاطب قوماً عكـفوا على عبادة الأصنام والأوثان إذ أنزل القرآن بلغتهم ولسانهم ليفهموه وليتدبروا آياته. قال تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ الله مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ـ إبراهيم / 4  فأمرهم بنبذ الأصنام التي لا تضر ولا تنفع وعبادة الله الخالق البارئ المصور ، ومنًّ عليهم بالصادق الأمين.قال تعالى : لَقَدْ مَنَّ الله عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إذ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ـ آل عمران /164 فراح الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يصدح برسالته طوال بعثته وتحمل من الأذى والألم الشيء الكثير وقد سجّل القرآن حياة المسلمـين وما عاناه الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) معهم من المشركين والكافرين والمنافقين فكان لكل واحد من هؤلاء سياقه الخاص حتى اقترن سياق مقالهم بسياق حالهم. أما منهج البحث فقد قام على اختيار الشواهد القرآنية وفقاً لسياقـات النـص القرآني غير اللغوية مفيداً من علم أسباب النزول بعد أن مهَد الباحث لذلك بتعريف السياق في المعاجم اللغوية والمعاجم الاصطلاحية ، وأنواع السياق.

Keywords


Article
السياق اللغوي في النص القرآني

Author: خليل خلف بشير
Journal: kufa studies center journal مجلة مركز دراسات الكوفة ISSN: 19937016 Year: 2005 Volume: 1 Issue: 4 Pages: 237-265
Publisher: University of Kufa جامعة الكوفة

Loading...
Loading...
Abstract

ويتناول البحث السياق اللغوي للنص القرآني اللغوي ، والسياق الاجتماعي على حقيقة أن نظرية العالم الانكليزي جون فيرت لم تكن جديدة في عهده ، ذلك لأنها متأصلة عند علماء العربية القدامى أمثال سيبويه ، وقد جاءت هذه الدراسة لتغطي صورة واضحة عن نظرية السياق محاولة تطبيقها على النص القرآني ..


Article
جوانب تركيبيّة في تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي (ت 548 هـ)

Author: خليل خلف بشير العامري
Journal: Journal of University of Babylon مجلة جامعة بابل ISSN: 19920652 23128135 Year: 2010 Volume: 18 Issue: 2 Pages: 467-484
Publisher: Babylon University جامعة بابل

Loading...
Loading...
Abstract

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الأطهار وصحبه المنتجبين الأبرار وبعد:فهذا بحث يتناول دلالة مجموعة من الجوانب التركيبية في تفسير مجمع البيان للشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت548هـ¬¬) وقد اقتصرت على أربعة جوانب تركيبية هي: (التقديم والتأخير,والذكر والحذف, والوصل والفصل, والحصر أو القصر)، لكوني قد تطرقت إلى دلالات الجمل :الاسمية، والفعلية، والشرطية في أطروحتي للدكتوراه الموسومة (البحث الدلالي في تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي)، ولكون هذه الجوانب التركيبية أبرز من غيرها وقد عني بدلالتها الشيخ الطبرسي بوصفها سمات مميزة لأسلوب القرآن الكريم, ومن الظواهر الدلالية المهمة التي يترتب عليها فهم المعاني الظاهرة والباطنة, على أنها كانت محط عناية علماء اللغة عامة, وعلماء النحو خاصة فقد سعوا للكشف عن دلالتها المتنوعة. ولعل ولعي وشغفي بتفسير مجمع البيان منذ مرحلتي الماجستير والدكتوراه كان سبباً من أسباب اختياري الموضوع فضلا عن عنايتي بالبحث في الموضوعات اللغوية القرآنية انطلاقا من كون اللغة العربية لغة القرآن الكريم فلولا القرآن ما كانت عربية فضلا عن كون تفسير مجمع البيان من التفاسير الجامعة التي عنيت بالدلالة اللغوية ,ولما كان البحث الدلالي وسيلة من وسائل الكشف عن أسرار لغة هذا السفر الجليل ومواطن إعجازه فقد سعى المفسرون – ومنهم الطبرسي – للوصول إلى ذلك. على أنني بذلت جهدي, وأعملت فكري لأضع هذا البحث بالمستوى المطلوب (وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ-هود /88).

Keywords


Article
الرواية عن البصريين في مختار الصحاح لأبي بكر الرازي(ت666هـ

Author: خليل خلف بشير
Journal: Univesity of Thi-Qar Journal مجلة جامعة ذي قار العلمية ISSN: 66291818 Year: 2008 Volume: 3 Issue: 4 Pages: 1-8
Publisher: Thi-Qar University جامعة ذي قار


Article
Interpretation of a concealed Imam Ali Holy Quran
تفسير الإمام علي a المغيّب للقرآن الكريم

Author: خليل خلف بشير
Journal: The islamic college university journal مجلة كلية الاسلامية الجامعة ISSN: 62081997 Year: 2015 Volume: 2 Issue: 32 Pages: 343-370
Publisher: College Islamic University / Najaf كلية الاسلامية الجامعة / النجف الاشرف


Article
الحـسـين والقـرآن

Author: خليل خلف بشير
Journal: The islamic college university journal مجلة كلية الاسلامية الجامعة ISSN: 62081997 Year: 2017 Volume: 4 Issue: 43 Pages: 637-648
Publisher: College Islamic University / Najaf كلية الاسلامية الجامعة / النجف الاشرف

Loading...
Loading...
Abstract

اتضح في هذا البحث العلاقة الوثيقة بين سبط الرسول الإمام الحسين a والقرآن فكان القرآن رافداً أساسياً يستمد منه عطاءه وعنفوانه فكان تالياً كتاب الله حق تلاوته، وقد أحكم القرآن بتلاوة آياته الكريمة، وبذل دمه ومهجته في سبيله، وأنه شريكٌ للقرآن من جوانب متعددة ومختلفة من ذلك أنه شارك القرآن في اثنين وثلاثين اسماً، وقد أعطاه الله تعالى لأجل ذلك خصائص القرآن وصفاته فهو كلام الله حقيقة، وهو متكلم ناطق حقيقي، وجوده على نحو وجود الكلام لله تعالى، ومبّين لكلام الله الصامت، وأنهما لن يفترقا، وأنهما الثقلان اللذان خلفهما رسول الله المصطفى محمد i وأودعهما أمته.ولأهمية القرآن وثقله وعطائه الثر نراه يعطي معلم ولده القرآن ألف دينار وألف حلة ويحشو فاه دراً ثم يقول كلمة قيّمة مباركة وجملة ثمينة خالدة بحق القرآن.ولعل من علاقته الحميمة بالقرآن نجد ثورته - a - قد استلهمها من القرآن الكريم فقد سار a إلى مكة وهو يقرأ قوله تعالى [فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ] ولزم الطريق الأعظم، فقال له أهل بيته: لو تنكبت الطريق الأعظم كما صنع ابن الزبير لئلا يلحقك الطلب، فقال: "لا والله لا أفارقه حتى يقضي الله ما هو قاض". ولما دخل الحسين مكة كان دخوله إليها ليلة الجمعة لثلاث مضين من شعبان، دخلها وهو يقرأ قوله تعالى [وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ].أما حبه للقرآن فقد استمر حتى في الليلة الأخيرة من حياته ليلة العاشر من المحرم فقد كلّف أخاه العباس a في أن يؤخرهم الى يوم غد من أجل أن يقضوا ليلتهم ذاكرين ومستغفرين وتالين للقرآن لحبه للصلاة، وتلاوة القرآن، والدعاء، والاستغفار. وفي اليوم العاشر لم تخلُ خطاباته من الذكر الحكيم فقد كان يقرأ بآيات القرآن، ويترنم بها بل ربما يقرأها جهراً بحيث يسمعه كل من يمر به.ولم يكن الإمام الحسين a وحده عاشقاً القرآن بل أعطاه الله أصحاباً خير أصحاب كانوا أهل القرآن وقراء كتاب الله ومعلميه يتلون آيات القرآن آناء الليل وأطراف النهار فكان من أصحابه من هو مقرئ للقرآن كبرير بن الخضير الذي كان يلقب بشيخ القراء.ناهيك عن حبيب بن مظاهر الأسدي الذي نعته الإمام الحسين a بوصف جميل وهو أنه كان يختم القرآن في ليلة واحدة في قوله a: ((لله درك يا حبيب لقد كنت فاضلا تختم القرآن في ليلة واحدة)).ولعل أعلى مظاهر عشق الإمام للقرآن قد تجلت ما لم يظهر من غيره ذلك أنه لم يدع تلاوة القرآن حتى بعد أن فرّق بين رأسه وبدنه فسمع صوت التلاوة يخرج من فمه الشريف في تلك الحال، وهو مظهر تفرد به سيد الشهداء دون غيره، وهو من أعجب الأعاجيب التي يتحيّر عندها العقول، وهو ما يفصح عن كمال علقة الحسين a بالقرآن وشدة تعلقه وارتباطه به فقد كان رأسه الشريف المفصول عن الجسد يتكلّم ويقرأ القرآن ويترنم بآياته الكريمة.


Article
Of stylistic phenomena in Surat Moon
من الظواهر الاسلوبية في سورة القمر

Author: Khalil Khalaf Basher خليل خلف بشير
Journal: ADAB AL-BASRAH آداب البصرة ISSN: 18148212 Year: 2007 Issue: 44 Pages: 36-70
Publisher: Basrah University جامعة البصرة


Article
الدلالة السياقية عند الشيخ الطبرسي في تفسير مجمع البيان

Author: أ.م.د. خليل خلف بشير
Journal: Al-Bahith Journal مجلة الباحث ISSN: 20032222 Year: 2013 Volume: 3 Issue: 1 Pages: 449-488
Publisher: Kerbala University جامعة كربلاء

Loading...
Loading...
Abstract

السياق: معناه، وأنواعه ترد لفظة "السياق" في اللغة بمعانٍ مختلفة، منها: جَلب الإبل وطردها والمهر، ونزع الروح. قال ابن منظور: (( السوق معروف. ساق الإبل وغيرها يسوقها سَياْقاً، وهو سائق وسوّاق... وساق فلان من امرأته أي أعطاها مهرها. والسياق: المهر، وساق بنفسه سياقاً: نزع عند الموت... والسياق نزع الروح...)) ، وسياق الكلام: ((تتابعه وأسلوبه الذي يجري عليه)) .


Article
ملامح من الفكر التفسيري عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)

Authors: خليل خلف بشير --- حسين علي حسين المهدي
Journal: hawlyat al_montada حولية المنتدى ISSN: 19980841 Year: 2014 Volume: 1 Issue: 19 Pages: 15-47
Publisher: nati for forum onal and ideology researches culture المنتدى الوطني لابحاث الفكر والثقافة

Listing 1 - 10 of 22 << page
of 3
>>
Sort by
Narrow your search

Resource type

article (22)


Language

Arabic (19)

Arabic and English (1)


Year
From To Submit

2019 (3)

2018 (1)

2017 (4)

2015 (4)

2014 (2)

More...