The legal presumption is considered as a means resorted to by the old laws, the Roman such as law and the laws of the old Iraq to amend their laws, where such laws is characterized by the complexity of the formalities and the slow pace of the composition procedure, resorted to the assumption in order to play a major role in assuming some cases that were not present in the text as actually exist because of the similarity in applied by the government, as well as the heavenly religions, including the framework of Islamic tolerant assumption used, but word is synonymous with him a trick has been used to smooth text and as a way to narrow exits from some of the texts

الافتراض القانوني يعتبر وسيلةً لجأت إليها الشرائع القديمة كالقانون الروماني وقوانين العراق القديم لتعديل قوانينها، حيث كانت تلك القوانين تتميز بتعقد الشكليات والبطء في إجراءات تكوينها، فلجأت الى الافتراض كي يلعب دوراً كبيراً في افتراض بعض الحالات التي لم تكن موجودة في النص بانها موجودة فعلاً نظرا لتشابه ذلك في الحكم المطبق عليها، كذلك الشرائع السماوية والديانات ومن بينها شريعتنا الإسلامية السمحاء استخدمت الافتراض ولكن بلفظ مرادف له وهي الحيلة فقد استخدمت لتلطيف النص وكوسيلة للمخارج من ضيق بعض النصوص

Assumption --- Roman law --- Islamic law --- الافتراض، القانون الروماني، الشريعة الإسلامية

: Me Street Holy organizing the provisions of the ratios and protect it from the whims and absurd, Vahath instructions emphasize holiness, and make for the emergence reason marriage is the legitimate right and not sexual intercourse the wife only, as was the case in ignorance before Islam, as they attribute to their father, even of adultery. As well as to preserve the genealogy and maintenance is of course the maintenance and preservation of the principle of Association of the family in general, as it otherwise would have prevailed in the community chaos, so these principles are consistent with the mass proved applicable both in the Islamic law or in the man-made laws alike. The real cause to prove descent of the fetus is consummating the marriage and this is of things hidden and private that can not be found, and therefore can not rely on the fact engage in paternity are reversible to the cause of the visible and legitimate to enter a contract right, so marriage is the right of the evidence of proof of descent alone is not used in the other, as well as other means of proof .

عني الشارع الكريم بتنظيم أحكام النسب وحمايته من الأهواء والعبث , فأحاطه بتعليمات تؤكد قدسيته , وجعل لنشوئه سببا هو الزواج الشرعي الصحيح وليس الاتصال الجنسي بالزوجة فحسب , كما كان عليه الحال في الجاهلية قبل الإسلام إذ كانوا ينسبون إلى أبيهم ولو من الزنا, فضلا عن أن الحفاظ على الأنساب وصيانتها هي بالطبع صيانة وحفظ لمبدأ الرابطة الأسرية عموما , إذ لولاها لساد المجتمع فوضى عارمة , لذلك كانت هذه المبادئ تتماشى مع وسائل إثباتها المعمول بها سواء في الشريعة الإسلامية أم في القوانين الوضعية على حد سواء. فالسبب الحقيقي في ثبوت النسب للجنين هو الدخول بالزوجة وهذا الأمر من الأمور الخفية والخاصة التي لا يمكن الاطلاع عليها , ولهذا لا يمكن الاعتماد على واقعة الدخول في إثبات النسب فيتم العدول عنها إلى السبب الظاهر والشرعي للدخول وهو العقد الصحيح , لذا يعد الزواج الصحيح من الأدلة الخاصة بإثبات النسب وحده فلا يستعمل في غيره فضلا عن وسائل إثبات اخر.

Proof. -right. -descent. - Islamic. -Law. --- - اثبات. - حق. - نسب. - شريعة. - قانون.

This research theme ((recognition of the Prophet's formula, types and its ranks in the Hadith)) which is offered in his introduction to the importance of the Sunnah pure, being originally the second after the Book of God lump validity clause without detail, which was divided according to Atheran Prophet  to a year involve words and the actual and normative so came members of this research to shed light on the concept of the year declarative in the Hadith, where we dealt with a statement only in language, the term modern, as defined Mstl from the definition of the same year, being one of its corners the main there is a fit clearly between its bounds in the language and terminology, as they met on the meaning of recognition of the right or thing, or to settle it and other meanings that have been reached in place, and for the year definite evidence of the Holy Book and the Sunnah to prove its legitimacy and authority, and proving at the same time authoritative and legitimacy of the year declarative being derived from the authority and legitimacy of the same year, this came This year, with the importance and status of a great Like Sunnah in detail and legislation provisions in the Islamic Shari'a, and this year's reasons and the reasons called for the issuance, mostly due to the existence of an interval between the Prophet , and his companions such as travel or preoccupation with invasions or trade or other things of life and therefore have these things to the absence of the legislature from them which led to the discretion of generation companions in things for some acts of worship or transactions, or other minute legislation, thus resulting in this endeavor to the issuance of the words and actions or opinions in reaction to what intercepted matters of legislation within their community, After the attainment of these interpretations of the Prophet  won applauded and satisfaction with them and support them, which indicates that approved its formulas and words varying in meaning and the building according to the degree of approval and applauded and supported her, on the basis of these formulas and words has been reached to the types of recognition of the Prophet, which included three types: ((recognition explicit, and the recognition of others explicitly, and the recognition Alastjawaba)), according to what we launched the all kind of forms, all issued by the Prophet  said or done explicitly indicated by the approval and support was inside including explicit recognition, and all except that of Scott or smile or not to rebuke the people industrious or say transpires from recognizing a metaphor and not explicitly the inside including recognition of non-explicit, and either approval based on the method of interrogation, a few in the modern is based on the way the question of the Prophet  to his friends and whispered about, which led to obtain those answers satisfaction and applauded and supported them, and then finished display rank each type of recognition depending on the significance of each formula and the word of words recognized the Prophet, and then came the conclusion, which included fraught with the most important results that we found in our study of this aspect of the Sunnah pure, and our final prayer is praise be to Allah, Lord of the Worlds Peace and blessings be upon His Prophet Secretary and his family and his companions

تناول هذا البحث موضوع (( الإقرار النبوي صيَّغهُ وأنواعهُ ومراتبهُ في الحديث الشريف )) الذي عرضنا في مقدمته أهمية السنة النبوية الطاهرة ، كونها الأصل الثاني بعد كتاب الله تعالى المقطوع بصحتها جملةً دون التفصيل والتي انقسمت بحسب ما آثرعن النبي  إلى سنةٍ قولية وفعلية وتقريرية لذا جاء أفراد هذا البحث لتسليط الضوء على مفهوم السنة التقريرية في الحديث النبوي الشريف، حيث تناولنا بيان حدها في اللغة واصطلاح المحدثين، إذ أن تعريفها مستلٌ من تعريف السنة عينها ، كونها أحد أركانها الرئيسة فهناك تناسب جلي بين حديها في اللغة والاصطلاح، إذ اجتمعا على معنى الاعتراف بالحق أو الشيْ أو الاستقرار عليه وغيرها من المعاني التي تم التوصل أليها في موضعها، كما أن للسنة أدلة قطعية من الكتاب العزيز والسنة النبوية تثبت مشروعيتها وحجيتها، والتي تثبت في الوقت ذاته حجية ومشروعية السنة التقريرية كونها مستمدة من حُجية ومشروعية السنة نفسها، لهذا جاءت هذه السنة ذات أهمية ومنزلةً عظيمة كغيرها من السنن في تفصيل وتشريع الأحكام في الشريعة الإسلامية السمحاء، كما أن لهذه السنة دواعي وأسباب دعت إلى صدورها، جلها تعود إلى وجود فاصل زمني بين النبي، وأصحابه كالسفر أو أنشغالهم بالغزوات أو التجارة أو غيرها من أمور الحياة وبالتالي أدت هذه الأمور إلى غياب المشرع عنهم الأمر الذي أدى إلى اجتهاد جيل الصحابة في أمور يخص بعضها العبادات أو المعاملات ،أو غيرها من دقائق التشريع وبالتالي أدى هذا الاجتهاد إلى صدور أقوال وأفعال أو فتاوى كرد فعل على ما أعترضهم من أمور التشريع في داخل مجتمعهم، وبعد بلوغ هذه الاجتهادات النبي نالت استحسانه ورضاه عنها وتأييده لها ، مما دل على إقراره لها بصيغ وألفاظ متفاوتة في المعنى والمبنى بحسب درجة موافقته واستحسانه وتأييده لها ، وانطلاقا من هذه الصيغ والألفاظ تم التوصل إلى أنواع الإقرار النبوي الذي ضم ثلاثة أنواع : (( الإقرار الصريح ، والإقرار الغير صريح ، والإقرار الاستجوابي )) ، بحسب ما أطلقناه على كل نوع من أنواعه ، فكل ما صدر عن النبي  من قول أو فعل صريح دل على الموافقة والتأييد كان داخلاً بضمن الإقرار الصريح ، وكل ما عدا ذلك من سكوت أو تبسم أو عدم تعنيف للشخص المجتهد أو قول يستشف منه الإقرار مجازاً وليس صراحةً كان داخلاً بضمن الإقرار الغير صريح، واما الإقرار المبني على طريقة الاستجواب وهو قليل في الحديث فهو مبني على طريقة السؤال من النبي  لاصحابه وأجابتهم عنها ، مما أدى إلى نيل تلك الأجوبة رضاه واستحسانه وتأييده لها، ثم انتهينا بعرض مراتب كل نوع من أنواع الإقرار اعتماداً على دلالة كل صيغة ولفظ من ألفاظ الإقرار النبوي، ثم جاءت الخاتمة والتي ضمت بين طياتها أهم النتائج التي توصلنا أليها في دراستنا لهذا الجانب من السنة النبوية الطاهرة، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الآمين وعلى آله وأصحابه أجمعين …

Recognition of the Prophet --- the Hadith --- Islamic law --- الإقرار النبوي، الحديث الشريف، الشريعة الإسلامية

The rule of e-commerce in Islamic law --- حكم التجارة الإلكترونية في الشريعة الإسلامية

Violence in Islamic Law --- law --- islamic --- العنف في الشريعة الأسلامية --- العنف --- الشريعة --- الإسلام