research centers


Search results: Found 159

Listing 1 - 10 of 159 << page
of 16
>>
Sort by

Article
The prophet will to Abdu Allah Bin Abas semantics study
وصية النبي محمد () ونصحه لعبد الله بن عباس (رضي الله عنهما)- دراسة تحليلية -

Author: Dr. NiDhal Moead Malalaah د.نضال مؤيد مال الله
Journal: Collage of Islamic Sciences Magazine مجلة كلية العلوم الاسلامية ISSN: 1812125X Year: 2018 Volume: 9 Issue: (17/1) Pages: 89-133
Publisher: Mosul University جامعة الموصل

Loading...
Loading...
Abstract

their nations till He Praise be to Allah who sent the messengers with advice to ends them (prayers and peace of Allah be upon them) with the lord of the messengers and the others Mohammad (prayer and peace of Allah be upon him.Allah refers to advice when He says that the Prophet Noah ( prayers and peace of Allah be upon him) says: “ I advise you “(Al-Aaraf,61) and His saying: “A call of advised repentance“ (Al-Tahrim , 8) .The messenger (prayers and peace of Allah be upon him) was interested in the advice and that became clear in his saying about Abi Ruqayya Ibn Aus Al-Dari who said: “The messenger of Allah (prayers and peace of Allah be upon him) says: Religion is advice. So we said: To whom, O messenger of Allah? He said: To Allah, His book, His messenger, leaders of the Muslims ,and all Muslims. (Narrated by Muslim in his Saheeh).In this saying ,the Prophet Mohammad (prayers and peace of Allah be upon him) makes the advice a religion and a right of all Muslims with each other .So, some companions were allegiant to give advice to every Muslim.Thus, the advice to Allah is achieved by following His orders ,supporting His religion ,obeying His judgement ,sacrificing for the messenger of Allah (prayers and peace of Allah be upon him) by following his traditions, honoring his relatives and being pity on his nation .The messenger (prayers and peace of Allah be upon him) says: “The believers in their love, mercy and compassion, are such as the one body, when a part of which complains, the rest of the body became restless and having fever“. (Narrated by each of Al-Bukhari, Muslim and Ahmad bin Hanbal).The prophet Mohammad (prayers and peace of Allah be upon him), who does not speak of passion vice and, realizes that young people need to be advised and guided. Thus, he gave the advice to his cousin Abdullah bin Abbas (May Allah be pleased with him) .This advice is making clear approach to the youth of Mohammad’s nation to construct the youth with the firmness of belief, faith, sincerity of loving Allah and putting trust in Him .He, in this advice , presented an educational and social approach for he realized the seriousness of youth delinquency in the future. So, this advice which is directed to Abdullah bin Abbas (May Allah be pleased with him) to advise the young people, especially in our time, in order to be healthy and straight to their religion, will and mind but not to their desires.

الحمد لله الذي بعث الرسل بالنصح لأُممهم حتى ختمهم (صلوات الله عليهم) بسيد المرسلين والآخرين محمد ().أشار الله تعالى إلى النصيحة بقوله عن نبيه نوح (): ((أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)) ( ) وقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) ( ).واهتم الرسول () بالنصيحة ويتضح ذلك من الرواية التي رواها تَمِيمٍ الدَّارِيِّ: قائلا:إنَّ النَّبِيَّ ()، قَالَ :(( الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ))( ).وبهذا الحديث جعل النبي محمد () النصيحة دينا وجعلها من حقوق المسلمين فيما بينهم ،وبايع بعض الصحابة النبي () على النصح لكل مسلم، وبهذا تكون النصيحة لله بإتباع أمره ونصرة دينه والتسليم له في حكمه، والنصيحة لرسول الله () باتباع سنته وإكرام قرابته والشفقة على أمته. ولهذا قال الرسول (): ((تَرَى المُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، كَمَثَلِ الجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى))( ).(*) مدرس في قسم التاريخ ، كلية التربية للعلوم الإنسانية ، جامعة الموصل .أدرك النبي محمد () الذي لا ينطق عن الهوى أن الشباب بحاجة إلى نصح وتوجيه لهذا قدّم النصيحة لابن عمه عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) وهو بهذه النصيحة رسم منهجا واضحا لأبناء الأمة الإسلامية لتنشئة جيل على رسوخ العقيدة والإيمان وصدق التعلق بالله وحده والتوكل عليه. وهو بهذه النصيحة قّدم منهجا تربوياً واجتماعيا ،لإدراكه خطورة انحراف أبناء الأمة مستقبلا فأصبحت هذه النصيحة الموجهة لعبدالله بن عباس (رضي الله عنهما) فيما بعد نصحاً لأبناء الأمة، وخاصة في وقتنا هذا ليكونوا سليمين وقويمين تجاه دينهم وإرادتهم وعقلهم وليس تجاه شهواتهم.

Keywords

prophet --- will --- وصية --- النبي


Article
The Prophet use of median values in his advocacy to islam- a historical study
وسطية الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوتهِ إلى الإسلام دراسة تاريخية

Loading...
Loading...
Abstract

Moderation concerned as the most remarkable characteristics which accompanied Islamic mission from its beginning and this characteristic represented clearly in the first personality in this religion who is prophet Mohammed (p.b.h) and his manner for calling to Islam which stated in Almighty state ( And we made you moderate nation ) , So moderation is the remarkable criteria in this mission and religion , this study was an easy attempt to present the moderation of the prophet in taking this mission with calling for it and his treating with religion followers , then we got clear & clean conclusion to silence all the enemies of this religion and proof the false of their claims to it which its about extremist blames in religion and proof that moderation is the manner which the prophet use to set the basics of this religion and its state .Moderation in language is the moderate between good and bad , the moderate between them is the middle in his ancestors and higher in his rank the Almighty state (And we made you moderate nation ) contained the same previous meanings ,(( Al Zajaaj had two states in it , some state moderate is fairness and others state it’s the best , the two different terms with one meaning because fairness is good and good is fairness , it had been said in the characteristic of the prophet that he was from the moderate of his tribe that is to say the best of them , Al Fadil describe the ancestry that he was from the moderate of his tribe and this truth known for linguistics because Arab use representation a lot , like represent the tribe with valley and bottom and the best of the valley its bottom , and it said this from the middle of his tribe which all means from the best place , so the prophet from the best place for Arab ancestors , therefore his nation been moderate nation which means the best ) and I took in this research with in the study a lot of points like , moderation features in the prophet’s personality , the prophet moderation in taking Islamic mission , Islamic mission stages to express moderation in expanding Islam and other points .

تعد الوسطية من ابرز الصفات التي رافقت الدعوة الاسلامية منذ بدايتها الاولى، وقد تجسدت هذه الصفة بصورة واضحة في الشخصية الاولى في هذا الدين وهو الرسول محمد  فالوسطية هي ابرز صفة في هذه الدعوة وفي هذا الدين، فكانت هذه الدراسة محاولة بسيطة في ابراز وسطية الرسول  في تلقي هذه الدعوة ووسطيته في دعوته الى دين الله وفي تعمله مع اتباع هذا الدين، وبالتالي نخرج بنتيجة واضحة وجلية تخرس كل اعداء هذا الدين وتثبت زيف اتهاماتهم الباطلة تجاهه وهي تهم التطرف، وتثبت ان الوسطية هو المنهج الذي سار عليه الرسول  في ارساء دعائم هذا الدين ودولته. والوسط في اللغة هو التوسط بين الجيد والرديء، الوسيط فيهم أي أوسطهم نسبا وأرفعهم محلا، المعاني السابقة ذاتها، ((قال الزجاج: فيه قولان: قال بعضهم: وسطا عدلا، وقال بعضهم: خيارا واللفظان مختلفان والمعنى واحد؛ لأن العدل خير والخير عدل، وقيل في صفة النبي: إنه كان من أوسط قومه، أي: خيارهم تصف الفاضل النسب بأنه من أوسط قومه وهذا يعرف حقيقته أهل اللغة؛ لأن العرب تستعمل التمثيل كثيرا فتمثل القبيلة بالوادي والقاع وما أشبهه فخير الوادي وسطه فيقال هذا من وسط قومه ومن وسط الوادي وسرر الوادي ومعناه كله من خير مكان فيه وكذلك النبي من خير مكان في نسب العرب وكذلك جعلت أمته أمة وسطا أي خيارا))، وقد تناولت بالبحث ضمن هذه الدراسة العديد من النقاط منها ملامح الوسطية في شخصية الرسول ، ووسطية الرسول في تلقي الدعوة الاسلامية، ومراحل الدعوة الإسلامية تعبير عن الوسطية في نشر الاسلام، وغيرها من النقاط.


Article
The Prophet’s (PBUH) Method in Education and Teaching
منهج الرسول  في التربية والتعليم

Author: . Dafer Abdulrazaq AL- Jasim ظفر عبد الرزاق ذنون الجاسم
Journal: College Of Basic Education Researches Journal مجلة ابحاث كلية التربية الاساسية ISSN: 19927452 Year: 2014 Volume: 13 Issue: 1 Pages: 435-454
Publisher: Mosul University جامعة الموصل

Loading...
Loading...
Abstract

The study aimed to identifying the most important education basics, which upon the Prophet’s education method is based, through the Prophet’s personal biography. The study illustrates also the method, education and teaching concepts as well as revealing the most important educational principles taken from the prophet’s personal biography, clarifying the styles used by the Prophet in educating his companions (Sahaba) through the prophet’s biography. Moreover, the study illustrates to the most important characteristics of the methodological levels for the prophet’s education and dividing it, because of its important role in raising a whole generation of his companions (Sahaba), and the effect it has on the coming Muslims generations.

هدفت الدراسة إلى التعرف على أهم الأسس التربوية التي يقوم عليها منهج الرسول  التربوي من خلال السيرة النبوية وتوضيح مفاهيم المنهج والتربية والتعليم ، والكشف عن أهم المبادئ التربوية المستخدمة من سيرته وتوضيح الأساليب التي استخدمها الرسول في تربيته لأصحابه من خلال السيرة النبوية، فضلاً عن أهم السمات التي تميزت بها المراحل المنهجية للتربية النبوية وتقسيمها، لما لها من دور مهم في تنشئة جيل من الصحابة الكرام  وما له من تأثير للأجيال اللاحقة من المسلمين.

Keywords

The --- Prophet’s --- PBUH --- Method --- منهج --- الرسول ---


Article
أصحاب الأخدود والتضحية دروس وعبر

Author: عامر خميس وادي الراوي
Journal: Anbar University Journal of Islamic Sciences مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإسلامية ISSN: 20716028/27068722 Year: 2013 Volume: 5 Issue: 17 Pages: 1-47
Publisher: University of Anbar جامعة الانبار

Loading...
Loading...
Abstract

praise be to ALLAH who bestowed us with grace of Islam, and guide us to the Path of faith and set us on the white path which is its night as its day no one deviates it only the perish, and prayers and peace upon whom ALLAH send him merciful to the worlds, who shows the advocacy path to the faithful people, and who told our leader Ali (may ALLAH pleased him) "If Allah guides one man because of you, it is better for you than the life in this world and whatever in and on it". There is no doubt that one of the most important sacrifices and highest status is the self-sacrifice, there are many images of sacrifice in the Holy Quran, but I have selected the most noble image, and highest value, for a man not a prophet, but he presents himself as a scarify for the sake of the call to Allah Almighty, to seek through this story the lessons and the sermons that help us in the long journey of the call. The researcher tried from the beginning to mention to the story in the Holy Quran interpret it from the interpretation books by mentioning the similarities perspectives, then passed on what was mentioned in Hadith selecting the good and authentic one only. Then, the researcher defines the scarify idiomatically, and linguistically, then the researcher mentions the lessons which are learned from the story and divides them to six basic stances to make them easier for the reader to understand them, these stances include sub-points which was mentioned at first its name and its relationship with what mentioned in the story, then concludes the research by mentioning the most prominent findings, and recommends the researchers to conduct some Quran's stories which need to be studied, asking Allah that this research to be benefit for our youth.

الحمد لله رب العالمين الذي أنعم علينا بنعمة الإسلام، ودلنا على طريق الإيمان حتى تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، الذي أوضح طريق الدعوة للمخلصين، فقال لسيدنا علي  (لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من الدنيا وما فيها). ولا شك أن من أهم التضحيات وأعلاها منزلة التضحية بالنفس، ولعل صور التضحية بها كثيرة في كتاب الله، إلا أني انتقيت صورة من ارفع هذه الصور منزلة، وأعلاها قيمة، لرجل ليس بنبي ولا رسول، إلا انه قدم نفسه قربانا في سبيل الدعوة إلى الله عز وجل، لأتلمس من خلال هذه القصة الدروس والعبر والعظات التي تساعدنا في طريق الدعوة الطويل. فحاولت في البداية أن أذكر القصة في كتاب الله تعالى معرجا على تفسيرها من كتب التفسير ذاكرا الآراء المتشابهة منها، ثم مررت على ما ورد من ذكر للقصة في الحديث الشريف منتقيا الصحيح والحسن منها فقط. وبعد ذلك عرفت بالتضحية لغة واصطلاحا، ثم ذكرت الدروس والعبر المستفادة من القصة، وقسمتها على ست وقفات أساسية ليسهل على القارئ فهمها وهذه الوقفات تشمل نقاطا فرعية ذكرت في البداية اسمها ثم أصلته بما ورد في القصة ثم ذكرت العبر والدرس المستخلص منها ثم ختمت البحث بذكر أبرز ما توصلت إليه من نتائج ناصحا الباحثين ببعض القصص القرآني التي تحتاج منا إلى بحث ودراسة والله أسال أن ننتفع من هذا البحث شبابنا اليوم إنه ولي ذلك والقادر عليه.


Article
Abu Mahthora, the Prophet Mohammed's Announcer A Historical Study
أبو محذورة مؤذن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) - دراسة تاريخية

Author: Ghusoun Abed Saleh غصون عبد صالح
Journal: Journal of Research Diyala humanity مجلة ديالى للبحوث الانسانية ISSN: 1998104x Year: 2016 Issue: 70 Pages: 388-412
Publisher: Diyala University جامعة ديالى

Loading...
Loading...
Abstract

The prophet Mohammed (may Allah's peace and blessings be upon him) has brought up a distinguished generation in the history of Islam, a characteristic personality that was raised under the supervision of the devoted and faithful Mohammed in Abdullah (may Allah's peace and blessings be upon him). They graduated from Mohammedan education university, the most powerful known university in history in the field of self-cultivation, morals refinement and souls purification. A prominent and trustworthy personality that is adding more refinement to its reader and listener. Its honor is stemming from it companionship with the prophet. It is the personality of Abu Mahthora, the Prophet Mohammed's announcer who was characterized by the charm of his voice. Therefore, he was selected by the Prophet to be his announcer in Mecca. His personality is one that is not shed light on by researchers, thus, I have chosen him to be the title of my paper.

لقد ربى النبي () جيلاً مميزاً من الناس في تاريخ الإسلام برزت منه شخصية اشرف على تربيتها امين من في السموات والارض محمد بن عبد الله () ، شخصية تخرجت في جامعة التربية المحمدية اقوى جامعة عرفها التاريخ في اختصاص صقل النفوس ، وتهذيب الأخلاق ، وتزكية الأرواح ، شخصية تفوح نسيماً وعطراً ، وتطيب قارئها وسامعها مسكاً وعبقاً ، ولم يكن في شرفها الا انها صحبت النبي () ، انها شخصية (ابو محذورة) مؤذن الرسول () الذي تميز بعذوبة صوته ؛ فاختاره () ليكون مؤذنه الخاص بمكة المكرمة .


Article
The culture of dialogue is calm and conversational The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) of the people of the Book is a model
ثقافة الحوار الهادئ محاورة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الكتاب أنموذجاً

Author: المدرس المساعد علي محمد صالح
Journal: Journal of College of the Great Imam University مجلة كلية الإمام الأعظم (رحمه الله) الجامعة ISSN: 18176674 Year: 2015 Issue: 20 Pages: 337-372
Publisher: Faculty of Imam Azam كلية الامام الاعظم

Loading...
Loading...
Abstract

Password FAQ Calendar Mark Forums Read ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ے ے ے ےڭڭ ڭڭ ڭ ۈ ٴ چ) (1) وقال تعالى: ہ ہ(2) and to pray to our Prophet Muhammad, who spoke to the nations with easeThe roads and attached to the worship of God Almighty until he reached the degrees of perfection; was a mercy to the worldsAnd the family and companions and recognized a lot and after: the culture of dialogue and the choice of positive methods;Which is called the true street, and its purpose; it is important for every Muslim, and for personalityPrimarily because of the large number of conflicts and disputes within the nationAs well as today we hear cries and cries from outside the Islamic nation aimed atThe challenge to Islam, and cursing its symbols until it came to the intent of the Prophet peace be upon him, whose life is consideredMuslims have the second source of their religion they believe

چ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھھ ے ے ۓ ۓڭ ڭڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈۈ ٷ ۋ ۋچ) 1( وقال تعالى: چ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ےچ) 2( والصلاة على نبينا محمد الذي حاور الامم بأسهلالطرق وأرفقها فطبق مراد الله تعالى حتى وصل الى درجات الكمال؛ فكان رحمة للعالمينوعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد: فثقافة الحوار واختيار الاساليب الايجابية؛التي دعى الشارع الحنيف اليها، وقصدها؛ أمر من الاهمية بمكان لكل مسلم، وللشخصيةالمحاورة بالدرجة الاولى؛ وذلك لكثرة الصراعات، ووقوع الخلافات، في داخل الامةالاسلامية، وكذلك اليوم نسمع صيحات وصرخات من خارج الامة الاسلامية ترمي الىالطعن بالإسلام، والشتم برموزها حتى وصل الامر الى قصد نبيها صلى الله عليه وسلم، الذي حياته تعتبرلدى المسلمين المصدر الثاني لدينهم الذي يعتقدونه


Article
Humanitarian aspects in the life of the Prophet Mohammad (peace be upon him)
الجوانب الإنسانية في حياة الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم)

Author: Nadia Abd Al – Amir Ibrahim ناديـة عبـدالأميـر إبراهيـم حسين
Journal: Arab Scientific Heritage Journal مجلة التراث العلمي العربي ISSN: 22215808 Year: 2019 Volume: 2 Issue: 41 Pages: 541-574
Publisher: Baghdad University جامعة بغداد

Loading...
Loading...
Abstract

Humanitarian aspects in the life of the Prophet Mohammad (peace be upon him)Nadia Abd Al – Amir IbrahimCollege of Education for Girls/University of BaghdadAbstract:we find the holy Quran and the hadith provide the human the finest values of coherent architecture community and build an individual with balanced character that does not know the frequency or being exposed to an internal conflict that make unite the community and the safety of the individual as well as the magnitude of faith. The humanity aspects considers as practical applicaple process that can achieve the human values by human efforts and this was confirmed by the prophet Muhammad (Peace be upon Him) since the first seconds when he entered Medina and directed to build a new generation .that deals to his great biography which makes everyone suitable specially those who wants to set under the guidance the prophet muhammed (Peace be upon Him). he planted the magnitude concept and values , the beliefs and perceptions moreover he was the symbol of sacrificing and coexistence for the right and patient against difficulties with wisdom to be as a curriculum to caliphs after him who acted as imitators and did according to his approach to the achievement of human coexistence in the Islamic.

نجدّ القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف يقدمان أرقى مضامين للقيم الداعية إلى إقامة مجتمع متماسك البنيان، وبناء فرد ذي شخصية متزنة، لا تعرف التردد ، ولا تتعرض لصراع داخلي ونزعات ذاتية، فضمنت بذلك توحيد المجتمع وسلامة الفرد وقوته الإيمانية. وهذه الجوانب الإنسانية هي قيم تطبيقية عملية يمكن تحقيقها بالجهد البشري، وهذا ما أكده النبي (صلى الله عليه وسلم) منذ اللحظات الأولى لدخوله المدينة المنورة ومباشرته ببناء الجيل الجديد، فقد كانت سيرته شاملة لجميع النواحي الإنسانية في المجتمع ، مما يجعله القدوة الصالحة لكل من أراد أن يحيا بهذا الهدي الكريم ، فقد غرس )صلى الله عليه وسلم( في نفوس أصحابه المنهج الرباني وما يحمله من مفاهيم وقيم وعقائد وتصورات، فضلاً عن ذلك كان المثل الأعلى في تضحيته وتعايشه من أجل الحق ، ومواجهته الصعاب بحكمة وبسالة، و قد مضى الخلفاء الراشدون من بعده يقتدون به ويسيرون على هديه في تحقيق القيم الإنسانية في المجتمع الإسلامي .


Article
Physical and moral description of the prophet Muhammad "peace be upon him"
وصف النبي صلى الله عليه وسلم الخَلْقِي والخُلْقِي

Loading...
Loading...
Abstract

The image of the prophet Muhammed is present inside Muslims' minds, through the precise description given by his contemporaries from the companions –"may Allah pleased them" and from the followers who studied the prophet biography and his noble characteristics , and this stem from their love, reverence , and application to the prophet. The miraculous personality of the prophet dazzled the world with it's physical and moral characteristics hence he achieved human perfection and witnessed by his enemies before his friends, thus, he was appreciated and reverenced by his message believers and fair people from other religions. The present study discussed there paint, by previewing. The description that mentioned in the noble biography of the prophet and in the books of Arabic literature and in the "dawaween" the praise of the prophet. Which is attributed to mention his great characteristics.The study adopted the historical, descriptive and analytical methodology when discuss abort the prophet Mohammed peace be upon him, and it's role in manifesting the prophet great characteristics.

صورة النبي صلى لله عليه وسلم حاضرة في أذهان المسلمين، من خلال الوصف الدقيق الذي وصف به من قبل معاصريه من الصحابة رضوان الله عليهم، ومن التابعين الذين درسوا سيرته العبقة وشمائله النبيلة، وهذا نابع من محبتهم له وإجلالهم وتقديرهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم، فشخصية النبي صلى الله عليه وسلم الفذة بهرت العالم بصفاته الخَلْقية والخُلْقية لأنه حاز على الكمال البشري، شهد له الأعداء قبل الأصدقاء بهذه الصفات النبيلة، فكان محل تقدير وإجلال من المؤمنون برسالته ومن المنصفين من الملل الأخرى، جاءت هذه الورقة متناولة لهذه الجوانب من خلال استعراضها للأوصاف التي وردت في كتب السيرة النبوية الشريفة، ومن خلال كتب الأدب العربي ودواوين شعر المديح النبوي التي أسهبت في ذكر شمائله وصفاته العظيمة، اتبعت الدراسة المنهج التاريخي الوصفي والتحليلي، في الحديث عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم، وعن دوره في إظهار صفات النبي وتعداد مناقبه وشمائله.


Article
Legitimacy of the prophet poise
مشروعية المديح النبوي

Loading...
Loading...
Abstract

The prophet praise is the podry that praised the poophel Mohamed peace be upon lim, through centuries of times. In which ports produce the podry mentioned its, virtues, characteristic and onerits distinguished by Allah – they also followed the almighdy Allah, praise of the prophet in ttuholly AL-quran. The study discussed the authoritarian rule in thisespect, while highlighting examples of the prophet praise through the various stages of Islanic call “ Daawa” from the first beginning of the prophets birth and the ages that followed this era

المديح النبوي هو الشعر الذي مدح به سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عبر الأزمان والحقب، أفاض فيه الشعراء والمادحون في ذ كر مناقبه وصفاته وشمائله التي حباه الله تعالى بها، مستهدين بمدح الله عز وجل له في القرءان الكريم. تناولت هذه الورقة الحكم التكليفي في هذا الجانب مع إبراز نماذج من شعر المديح النبوي عبر مسيرة الدعوة الإسلامية من بداية إرهاصات مولد النبي صلى الله عليه وسلم مرورا بالحقب المختلفة، اتبعت الدراسة المنهج التاريخي في الحديث عن بدايات المديح النبوي منذ العهد الأول للإسلام وبزوغ فجر الدعوة الإسلامية والعصور التي تلت ذلك العصر، أما الجانب الوصفي التحليلي فقد لجأت إليه الدراسة لوصف وتحليل خصائص شعر المديح النبوي، وخلصت الورقة إلى عدة توصيات ونتائج من أهمها. مشروعية المديح النبوي ثابتة بالكتاب والسنة قال تعالى: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (سورة القلم(4﴾


Article
Invoking religious characters in Adib Kamal Aldin's poetry
توظيف شخصيات التراث الديني في شعر أديب کمال الدين

Author: Dr.Rasoul balavi د.رسول بلاوي
Journal: Arab Scientific Heritage Journal مجلة التراث العلمي العربي ISSN: 22215808 Year: 2019 Volume: 1 Issue: 40 Pages: 345-370
Publisher: Baghdad University جامعة بغداد

Loading...
Loading...
Abstract

Invoking religious characters in Adib Kamal Aldin's poetryDr.Rasoul balaviDR.Persian Gulf University, Bushehr - Iran.Abstract Using religious characters which come from religion is a significant means that poets applied in their texts. The Iraqi poet Adib Kamal Aldin applied religious characters as an active means helping the theme of the text and playing a great role in expanding the meanings and their implications in the text. In this descriptive analytic study, we try to explore the poet's using the religious characters and their implications. Characters that are related to the poet's personality and life are prophet Noon, Prophet Yosef, and Emam Hosein. The poet finds them so enriching so he invocate them to express his feelings and thoughts.

تعدّ توظيف الشخصيات التراثية المستوحاة من الدين من أبرز التقنيات التي اعتمدها الشعراء في نتاجاتهم الشعرية، وقد حاول الشاعر العراقي أديب کمال الدين أن يجعل من الشخصيات الدينية أداة جمالية فاعلة تخدم الثيمة الشعرية ، وتؤدي وظيفة جمالية تساعد على إثراء‌ النص ودلالاته. هذه الدراسة التي اعتمدنا في خطتها علی المنهج الوصفي – التحليلي، ترصد توظيف الشخصيات التراثية ودلالاتها في تجربة الشاعر؛ ومن أهم الشخصيات التی تحمل دلالات وثیقة الصلة بحیاته ونفسیته نخصّ منها بالذکر شخصية النبي نوح (ع)، وشخصية النبي يوسف (ع)، وشخصية الإمام الحسين (ع). فقد وجد الشاعر طاقات غنية في استدعاءه لهذه الشخصيات التراثية فاتّخذها أداة للإفصاح عن مشاعره، أو تجسيد أفكاره.

Listing 1 - 10 of 159 << page
of 16
>>
Sort by
Narrow your search

Resource type

article (159)


Language

Arabic (151)

Arabic and English (2)

English (2)


Year
From To Submit

2020 (1)

2019 (19)

2018 (25)

2017 (12)

2016 (11)

More...