research centers


Search results: Found 58

Listing 1 - 10 of 58 << page
of 6
>>
Sort by

Article
The prophet will to Abdu Allah Bin Abas semantics study
وصية النبي محمد () ونصحه لعبد الله بن عباس (رضي الله عنهما)- دراسة تحليلية -

Author: Dr. NiDhal Moead Malalaah د.نضال مؤيد مال الله
Journal: Collage of Islamic Sciences Magazine مجلة كلية العلوم الاسلامية ISSN: 1812125X Year: 2018 Volume: 9 Issue: (17/1) Pages: 89-133
Publisher: Mosul University جامعة الموصل

Loading...
Loading...
Abstract

their nations till He Praise be to Allah who sent the messengers with advice to ends them (prayers and peace of Allah be upon them) with the lord of the messengers and the others Mohammad (prayer and peace of Allah be upon him.Allah refers to advice when He says that the Prophet Noah ( prayers and peace of Allah be upon him) says: “ I advise you “(Al-Aaraf,61) and His saying: “A call of advised repentance“ (Al-Tahrim , 8) .The messenger (prayers and peace of Allah be upon him) was interested in the advice and that became clear in his saying about Abi Ruqayya Ibn Aus Al-Dari who said: “The messenger of Allah (prayers and peace of Allah be upon him) says: Religion is advice. So we said: To whom, O messenger of Allah? He said: To Allah, His book, His messenger, leaders of the Muslims ,and all Muslims. (Narrated by Muslim in his Saheeh).In this saying ,the Prophet Mohammad (prayers and peace of Allah be upon him) makes the advice a religion and a right of all Muslims with each other .So, some companions were allegiant to give advice to every Muslim.Thus, the advice to Allah is achieved by following His orders ,supporting His religion ,obeying His judgement ,sacrificing for the messenger of Allah (prayers and peace of Allah be upon him) by following his traditions, honoring his relatives and being pity on his nation .The messenger (prayers and peace of Allah be upon him) says: “The believers in their love, mercy and compassion, are such as the one body, when a part of which complains, the rest of the body became restless and having fever“. (Narrated by each of Al-Bukhari, Muslim and Ahmad bin Hanbal).The prophet Mohammad (prayers and peace of Allah be upon him), who does not speak of passion vice and, realizes that young people need to be advised and guided. Thus, he gave the advice to his cousin Abdullah bin Abbas (May Allah be pleased with him) .This advice is making clear approach to the youth of Mohammad’s nation to construct the youth with the firmness of belief, faith, sincerity of loving Allah and putting trust in Him .He, in this advice , presented an educational and social approach for he realized the seriousness of youth delinquency in the future. So, this advice which is directed to Abdullah bin Abbas (May Allah be pleased with him) to advise the young people, especially in our time, in order to be healthy and straight to their religion, will and mind but not to their desires.

الحمد لله الذي بعث الرسل بالنصح لأُممهم حتى ختمهم (صلوات الله عليهم) بسيد المرسلين والآخرين محمد ().أشار الله تعالى إلى النصيحة بقوله عن نبيه نوح (): ((أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)) ( ) وقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) ( ).واهتم الرسول () بالنصيحة ويتضح ذلك من الرواية التي رواها تَمِيمٍ الدَّارِيِّ: قائلا:إنَّ النَّبِيَّ ()، قَالَ :(( الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ))( ).وبهذا الحديث جعل النبي محمد () النصيحة دينا وجعلها من حقوق المسلمين فيما بينهم ،وبايع بعض الصحابة النبي () على النصح لكل مسلم، وبهذا تكون النصيحة لله بإتباع أمره ونصرة دينه والتسليم له في حكمه، والنصيحة لرسول الله () باتباع سنته وإكرام قرابته والشفقة على أمته. ولهذا قال الرسول (): ((تَرَى المُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، كَمَثَلِ الجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى))( ).(*) مدرس في قسم التاريخ ، كلية التربية للعلوم الإنسانية ، جامعة الموصل .أدرك النبي محمد () الذي لا ينطق عن الهوى أن الشباب بحاجة إلى نصح وتوجيه لهذا قدّم النصيحة لابن عمه عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) وهو بهذه النصيحة رسم منهجا واضحا لأبناء الأمة الإسلامية لتنشئة جيل على رسوخ العقيدة والإيمان وصدق التعلق بالله وحده والتوكل عليه. وهو بهذه النصيحة قّدم منهجا تربوياً واجتماعيا ،لإدراكه خطورة انحراف أبناء الأمة مستقبلا فأصبحت هذه النصيحة الموجهة لعبدالله بن عباس (رضي الله عنهما) فيما بعد نصحاً لأبناء الأمة، وخاصة في وقتنا هذا ليكونوا سليمين وقويمين تجاه دينهم وإرادتهم وعقلهم وليس تجاه شهواتهم.

Keywords

prophet --- will --- وصية --- النبي


Article
Will in Mosul in late Ottoman Reign Through the legal Court Records Lect. Dr. Ouruba
الوصية في الموصل أواخر العهد العثماني من خلال سجلات المحكمة الشرعية

Author: Ouruba Jameel Mahmoud Othman عروبة جميل محمود
Journal: College Of Basic Education Researches Journal مجلة ابحاث كلية التربية الاساسية ISSN: 19927452 Year: 2013 Volume: 12 Issue: 3 Pages: 517-532
Publisher: Mosul University جامعة الموصل

Loading...
Loading...
Abstract

The research tackles the will linguistically and idiomatically beside its bases, conditions, and the fiqh of the legal rules detected from the detailed proofs in the glorious Koran and sunna. Many modes of wills that express the nature and understanding of the Mosuli society have appeared. It is owed to the importance of will; it is legal side that should be applied in a way that preserves the Mosuli family and society from decay.

تناول البحث الوصية بمفهومها اللغوي والاصطلاحي فضلا عن أركانها وشروطها وفق الأحكام الشرعية المستنبطة من الأدلة التفصيلية الواردة في كتاب الله وسنة رسول الله (). وظهرت عدة أنماط من الوصايا التي عبرت عن طبيعة وفهم المجتمع الموصلي لأهمية الوصية بوصفها جانبا شرعيا واجب التطبيق بما يحفظ الأسرة والمجتمع الموصلي من التفكك.

Keywords

Will --- in --- Mosul --- الوصية --- في --- الموصل


Article
The role will Streptococcus in the stage of negotiations
دور الإرادة في مرحلة المفاوضات العقدية

Author: Hassan.A.ALtai حسان علي مسلم الطائي
Journal: Journal of college of Law for Legal and Political Sciences مجلة كلية القانون للعلوم القانونية والسياسية ISSN: 22264582 Year: 2016 Volume: 5 Issue: 16 Pages: 596-629
Publisher: Kirkuk University جامعة كركوك

Loading...
Loading...
Abstract

SummaryNegotiations arise as a result of the desire of the parties in the contract, and this desire is derived from the will of the negotiating parties, where the negotiating parties attempts are being made to reach a mutual understanding between the two parties to stand each other on the willingness of each party to accept the terms of the other party.We see that the will of a key role in the contractual negotiations, as the negotiations go will arise when one of the parties to engage in order to reach the final result of negotiations, a contract planned.The role will also emerge when the directed the will of a people to call to create a contract or any legal act, and draws the will of was invited to accept this invitation and enter into negotiations, and as the negotiations subject to the principle of freedom of contract, they occur with the consent of the parties and their will and without any coercion or force, the will of free individuals to enter into negotiations or not to enter it, and the free will to withdraw from the negotiations (on the condition not to harm the other party).Also means or formula followed by the negotiators in the negotiations does not abide by following a certain way, free will is that these negotiations take place directly through Almchaffhh or word or can be conducted through the exchange of correspondence, messages or correspondence, or any way determined by the will of the negotiating parties.The bottom line that he could tell that the will of the leading role in the negotiations since the intention and the will to engage in these negotiations and the period that the negotiation be there until the end of the negotiations, either the failure of these negotiations or the conclusion of the final contract, a goal that went to the will when they enter negotiations.

الملخصتنشأ المفاوضات نتيجة رغبة الأطراف في التعاقد، وهذه الرغبة هي نابعة من إرادة الأطراف المتفاوضين، حيث تبذل الأطراف المتفاوضة محاولات للوصول إلى تفاهم متبادل بين الطرفين ليقف كلٌ منهما على مدى استعداد كل طرف لقبول شروط الطرف الآخر. ونرى بأن للإرادة دوراً رئيسياً في المفاوضات العقدية، حيث أن المفاوضات تنشأ عندما تتوجه إرادة أحد الطرفين إلى الدخول في مفاوضات بغية الوصول إلى النتيجة النهائية وهي إبرام العقد المزمع.كذلك يبرز دور الإرادة عندما تتوجه إرادة أحد الأفراد إلى الدعوة إلى إنشاء عقد أو أي تصرف قانوني، وتوجه إرادة من وُجهِت إليه الدعوة إلى قبول هذه الدعوة والدخول في مفاوضات، وبما أن المفاوضات تخضع لمبدأ حرية التعاقد، فهي تحدث برضا الطرفين وإرادتهما ومن دون أي إكراه أو إجبار، فإرادة الأفراد حرة في الدخول في مفاوضات أو عدم الدخول فيها، كما أن الإرادة حرة في الإنسحاب من المفاوضات (على شرط عدم الإضرار بالطرف الآخر).أيضاً الوسيلة أو الصيغة التي يتبعها المتفاوضون في المفاوضات لا تتقيد بإتباع طريقةٍ معينة، فالإرادة حرة في أن تجري هذه المفاوضات بشكل مباشر عن طريق المشافهة أو اللفظ أو يمكن أن تجري عن طريق تبادل المكاتبات أو الرسائل أو المخاطبات أو أي طريقة تحددها إرادة الأطراف المتفاوضة.خلاصة القول بأنه يمكن أن نقول أن للإرادة الدور الرئيسي في المفاوضات منذ اتجاه النية والإرادة إلى الدخول في هذه المفاوضات والفترة التي يتم فيها التفاوض حتى انتهاء المفاوضات، إما بفشل هذه المفاوضات أو إبرام العقد النهائي وهو الغاية التي اتجهت إليها الإرادة عند دخولها المفاوضات.


Article
Contract amendment will of the individual
تعديل العقد بالإرادة المنفردة

Author: علي ماجد صاحب
Journal: The islamic college university journal مجلة كلية الاسلامية الجامعة ISSN: 62081997 Year: 2015 Issue: 36 Pages: 573-604
Publisher: College Islamic University / Najaf كلية الاسلامية الجامعة / النجف الاشرف

Loading...
Loading...
Abstract

The decade of the most important constituent sources of obligations and most commonly used in daily transactions and established principles of civil law principle (the binding force of the contract) under which compel parties to the contract, including Artazavh then when the contract was made right became necessary contract and no party can modify or set aside, but an exception may be the judge In some cases, contract modification for the existence of emergency conditions at the conclusion of the contract, can also be one of the parties to the contract amendment of his own individual application of the principles of justice.The contract amendment will of the individual either be on the terms and conditions obligations that comprise the contract expressly manifested this image in many applications in Iraqi civil law, such as the requirement for the benefit of others, and bank credit and the right of easement, or to focus the amendment by adding exceptional question not addressed in the contract and treat this Iraqi legislator Amendment when organizing agency contracts and loan note that the most important justifications solitary amendment of the contract is to restore the balance between the contracting party if someone is weak or in the well-ordered contract and maintain normal.

بعد أن انتهينا من بحثنا الموسوم (تعديل العقد بالإرادة المنفردة) فقد آن لنا أن نبين ما توصلنا إليه من نتائج وما نراه من توصيات.أولاً: النتائج. 1- إن موضوع البحث له أهمية كبيرة بحكم كونه استثناء على مبدأ القوة الملزمة للعقد, وأنه يكتنفه الغموض بسبب عدم وجود دراسة خاصة به في العراق على الرغم من له تطبيق له في القانون المدني العراقي.2- القاعدة العامة في القانون أن العقد بمجرد إبرامه صحيحاً نافذاً ليس لأحد سواء كان متعاقد أم من الغير, أن يتدخل بالعقد بالتعديل أو النقض, لكن استثناءً يجوز للقاضي في بعض الحالات التدخل وتعديل العقد عند وجود ظروف طارئة لم تكن بالحسبان عند ابرام العقد يستحيل معها تنفيذ العقد كما هو متفق عليه, كما يمكن لأحد الأطراف تعديل العقد بإرادته المنفردة تطبيقاً لمبادئ العدالة.3- يكمن الأساس القانوني لمبدأ القوة الملزمة للعقد بقاعدة العقد شريعة المتعاقدين وهناك نظريات أخرى نادى بها الفقه من اجل التقليل من حدة هذه القاعدة خاصة في حالة وجود مبررات تتيح الخروج من القوة الملزمة للعقد.4- إن الإرادة المنفردة لا يقتصر دورها على نشوء الالتزام بل من الممكن ينشأ حق أو إسقاطه أو نقله أو تعديله.5- هناك اكثر من نوع من التصرف الانفرادي, فقد يكون مستقل أي لا علاقة له بعقد مبرم, أو يكون التصرف الانفرادي في سياق تعاقدي بمعنى هناك عقد مبرم وتتدخل الإرادة المنفردة لتعديله, والنوع الثاني هو الذي ترتكز عليه الدراسة.6- تعديل العقد بالإرادة المنفردة أما أن يكون على الالتزامات والشروط التي تضمنها العقد صراحة وتجلت هذه الصورة للتعديل في العديد من التطبيقات في القانون العراقي منها ما يتعلق بالاشتراط لمصلحة الغير و عقد العمل والاعتماد المصرفي و حق الارتفاق, وقد يكون التعديل بإضافة مسألة استثنائية وليست أساسية لم تعالج ضمن العقد وقد نص المشرع العراقي على هذه الصورة عند تنظيم عقود الوكالة والإعارة وكذلك في الحقوق العينية الأصلية المتفرعة عن حق الملكية.7- من أهم مبررات التعديل الانفرادي للعقد إعادة التوازن بين المتعاقدين إذا كان احدهم ضعيف في مركزه مقابل الأخر, أو يكون التعديل من اجل حسن انتظام العقد والحفاظ على محله.8- قد يكون تعديل في السياق الالتزامات العقدية نتيجة إخلال الطرف الأخر بأحد ألالتزاماته فيبادر الطرف الأخر لتعديل العقد, وقد يكون التعديل تقتضيه طبيعة العقد وأن لم يكن جزاء لإخلال صادر من المتعاقد المقابل كما في حالة انعدام التكافؤ بين المتعاقدين. التوصيات:1- نوصي بتضمن القانون المدني العراقي نص يعطي الحق بتعديل العقد بالإرادة المنفردة ولكن يجب إن تضع القيود والشروط التي تكفل استقرار المعاملات, إي إن يكون التعديل الانفرادي في نطاق ضيق جداً وفي الحالات التي تنعدم بها العدالة و يكون هناك حيف كبير على احد الأطراف.2- نقترح تعزيز الحماية للمستهلك من خلال إعطائه خيار تعديل العقد بإرادته المنفردة والنص على ذلك في قانون حماية المستهلك العراقي رقم (1) لسنة 2010، إذ قد تكون من مصلحة المستهلك الإبقاء على العقد مع إزالة الضرر الذي قد يلحق به في حالة بقاء العقد بشروطه الأولى ولكن بشرط عدم ظلم المهني.


Article
Maqamat al-Arifin at Ibn Sina
مقامـــات العــارفين عند ابن سينا

Loading...
Loading...
Abstract

The doctrine of Sufism in the knowledge of his way and has a very, and it means serenity, and the end, it is the knowledge of God Almighty.And talk about serenity means to prepare the heart of the fairway and his spirit to be the object of Knowledge Scout inspirational.But how is this setting? It is a set of rules and fees, imposed by the Senate over their hands, and these are the rules and fees Palmqamat conditions.The place: Fmanah shrine slave between the hands of God Almighty, which is held in acts of worship and Majahdat disruption to God Almighty.The case: it responds to the meaning of the heart is not deliberately gain Valohawwal divine talents and shrines gains.

ان التصوف كمذهب في المعرفة له وسيلة وله غاية, أما الوسيلة فهي الصفاء, وأما الغاية فهي معرفة الله عز وجل.والكلام عن الصفاء يعني اعداد قلب السالك وروحه ليكون محلاً للمعارف الكشفية الالهامية.أما كيف يكون هذا الاعداد؟ فإنه يكون بمجموعة من القواعد والرسوم, يفرضها الشيوخ على مر يديهم, وتتمثل هذه القواعد والرسوم بالمقامات والأحوال.أما المقام: فمعناه مقام العبد بين يد الله عز وجل , فيما يقام فيه من العبادات والمجاهدات والانقطاع الى الله عز وجل.اما الحال: فإنه معنى يرد على القلب من غير تعمد ولا إكتساب فالأحوال مواهب الهية والمقامات مكاسب.


Article
العدالة العقدية دراسة مقارنة

Author: منصور حاتم محسن
Journal: Journal of University of Babylon مجلة جامعة بابل ISSN: 19920652 23128135 Year: 2017 Volume: 25 Issue: 6 Pages: 2581-2599
Publisher: Babylon University جامعة بابل

Loading...
Loading...
Abstract

Contractual justice relates to the intended benefit of the contract in order to achieve proportionality between performances and to reconcile the will and the law in establishing the effects of the contract .contractual justice which is the source of the law with the will of the two parties , has become the binding force of the contract . this effects contract security from the conclusion of the contract until its execution

العدالة العقدية مفهوم يتعلق بتحقيق المنفعة المقصودة من العقد لكل المتعاقدين بما يحقق التناسب بين الأداءات، وهذا يعني التوفيق بين الإرادة والقانون في ترتيب آثار العقد ، وأضفاء القوة الملزمة للعقد . وأصبحت العدالة التي مصدرها النصوص القانونية مع ارادة المتعاقدين هي القوة الملزمة للعقد، بما يؤثر على مبدأ الأمان التعاقدي الذي يرافق العقد منذ ابرامه ولغاية تنفيذه.


Article
وصيّة الإمام عليّ (عليه السلام) لمَنْ يَسْتعمِله على الصَّدَقات (دراسة تحليليّة)

Author: محمّد ظاهر عفتان العارضيّ
Journal: Journal of University of Babylon مجلة جامعة بابل ISSN: 19920652 23128135 Year: 2018 Volume: 26 Issue: 4 Pages: 54-68
Publisher: Babylon University جامعة بابل

Loading...
Loading...
Abstract

The study of the teachings of Imam Ali (peace be upon him) in the approach of Al-Balagha, which is based on the teachings of Imam Ali (peace be upon him) The study has chosen the choice of his will (peace be upon him) for those who use him for alms from his workers; because it was a large degree of statement, and a high degree of human construction, I chose the analytical study; because it will highlight the linguistic clues to the side of moral clues, Integrated text.

إنّ نهج البلاغة يعدّ من نصوص العربية الخالدة ، التي حوت من الثراء اللغويّ والطاقة المعنويّة ما قلّ نظيره، فضلاً عمّا تضمنه من أسلوبٍ تربويٍّ قويمٍ ، ومنهاجٍ سلوكيٍّ سليمٍ ، لذا قامت الدراسة على وصيّة من وصايا الإمام عليّ (عليه السلام) الواردة في نهج البلاغة ، وقد آثر البحث اختيار وصيته (عليه السلام) لمن يستعمله على الصدقات من عمّاله ؛ لأنّها كانت على مرتبةٍ كبيرةٍ من البيان ، ودرجةٍ عاليةٍ من بناء الإنسان ، وقد اخترت الدراسة التحليليّة ؛ لأنّ من شأنها إبراز القرائن اللغويّة إلى جنب القرائن المعنويّة ، لتتشكّل من الاثنين معالجة متكاملة للنصِّ .

Keywords

Will --- Ali --- Style --- Labours --- وصيه --- علي --- اسلوب، عماله


Article
free will and its impact on criminal liability
حرية الإرادة وأثرها في المسؤولية الجزائية.

Loading...
Loading...
Abstract

Free will is regarded an important aspect in manes life as it leads him to self – dignity, perfection of attributes and in full choose the best and direct his will as it is related to his mind and will. But the role of the mind in it will be stronger and deeper. So, when we say: Freedom, we mean: Free will or the freedom of will. There are himself as they constitution, in essence, through his intentional acts or be taken into account- that is, the actions which refer to him alone –that is to whether doing them or avoid doing them, for being regarded as a mature normal person and with a sound mind –considering that his behavior was not caused by nature or by personal deeds, he will be in full control of that- as to whether doing good or evil. Jn other words, his deeds may be just or unjust. Building on the foregoing, he will be subjected to penal responsibility of violating the law which results from his deeds.

تُعَدّ حرية الإرادة مفصلا هاما في حياة الإنسان,فهي تؤدي إلى الاعتزاز بالنفس ,وإلى كمال صفات الانسان وخصاله,فبها يصبح الانسان سيد أفعاله ويكون مسئولا عنها, فهي تعني القدرة على الاختيار وفعل الأفضل وتوجيه الإرادة,فهي مرتبطة بالعقل والإرادة,إلا أن دور العقل فيها يكون أكبر وأعمق,عندما نقول الحرية فإننا نعني الإرادة الحرة أو حرية الإرادة. فهنالك أشياء يتحكم فيها الانسان؛لأنها تتشكل في الأساس من أفعاله المتعمدة أو يعتمد عليها؛الأفعال التي يرجع الأمر إليه في أن يفعلها أو يمتنع عن فعلها كونه شخصاً بالغاً طبيعياً وسليم العقل,فإن طريقة تصرفه ليست شيئاً تفرضه عليه أحداث الطبيعة أو الأشخاص الآخرون فحسب,فعندما يتعلق الأمر بأفعاله الشخصية يكون متحكماً في ذلك,فأما أن يفعل خيراً أو يفعل شراً,وبمعنى آخر تكون أفعاله أما عادلة أو ظالمة,وتتحقق مسئوليته الجزائية عن خرق القانون الذي ينتج عن أفعاله.


Article
The terms of "legacy" in the jurisprudence of the five religions
شروط «الموصي به» في المذاهب الخمسة

Author: Nader AhmadiHesar نادر أحمدي حصار
Journal: Adab Al-Kufa مجلة اداب الكوفة ISSN: 19948999 Year: 2019 Volume: ج2 Issue: 38 Pages: 127-142
Publisher: University of Kufa جامعة الكوفة

Loading...
Loading...
Abstract

"Legacy" is financial that is being will to, therefore, considering that one of the most important parts of the will is the "Legacy" of the will. Therefore, the jurisprudents of Islam also for the correctness of those conditions and to make it, subjected several conditions. Therefore, some of the conditions for the correctness of the "Legacy" are: a) be the property, because the will is vesting possessory rights and what does not exist, is not acceptable; b) it has a price and the profitability of it should be correct; c. It should be able to possession, even it does not exist when the person is willing, therefore, the jurisprudents believe in the correctness of the will to the benefits, and also the will and the impersonal, such as the will of the corn and the fruit and etc. D. It should have been owned by the testator, therefore, the jurists have conditioned that if the “legacy” exists, it should be the property of the “testator” at the time of the testate, because the will of the property is non-false. E. It should have the legitimate rational benefit because, in their opinion, they intend to make a correction of the blessing of the testator while s/he was alive, therefore, the will not be permitted to testate to sin, as the jurists have said in the will of depriving some of the heirs that such an act is forbidden: it has the ability to transfer, because some of the rights, including the right to sue, the right to nemesis and etc. cannot be willed. However, the jurists have considered two conditions in order to enforce the will in "legacy": first, the debts of the testator should not include all the assets and the heritage of him/her, because in this case, the debt does not enforce the will; and secondly, most jurisprudents of the religions believe that if they have inherited heirs, they should not be "more than one third of the heritage". However, they have controversy over the lack of inheritance.

الموصيبهعبارةعنثروةيوصي بها. لهذا بالنظر إلى أن أحد أهم الأجزاء في الوصيةهوالموصيبه،وضعفقهاءالإسلامعدةشروطلصحةتلكالشروطوتنفيذهها. منجملةتلكالشروطهي: الف: أنتكونثروةومالالأنالوصيةأمرتميلكيوالشيءالذيلايحتويعليالضريبةغيرقابلللملكية. ب: لديهاسعر و الانتفاع بها صحيحة. ج: قابل للتميكوولوغيرموجودةحينالوصيةلهذايؤمنالفقهاءبصحةالوصيةإليالمنافعوالوصيةإليالمجهولوالمعدومكالوصيةإليالحبوبوالأثمار. د: أنتكونلديهاالملكية،لقدشرعالفقهاءفيأنهإذاكان "الموصيبه" معينابالذاتيجبأنيحضرفيملكية«الموصي»عندالوصيةلأنتوصيةالممتلكاتغيرباطل. ذ: لديهميزةعقلانيةشرعيةلأنهميعتقدونأنالمقصودمنالوصيةهوالتعويضعمافاتطيلةحياةالموصيإذنلاتصحالوصيةبالمعصيةكماقدقالالفقهاءفيحكموصيةبحرمانبعضالورثةوهذاالعملحرام. ر: أن تكون قابلا للانتقال لأنَّه لا يكمنالوصيةببعضالحقوقكحقالشفاعةوالقصاص... أماالفقهاءفجعلوالتنفيذالوصيةفي«الموصيبه»شرطين: أولا: يجبألاتشملقروضالموصيجميعالأموالوثرواتهلأنهفيهذهالحالة،فإنالقرضيسببعدمَتنفيذالوصية. ثانيا: أغلبيةفقهاءالمذاهبقائلونبأنَّهإذاكانلموصيوارثيجبألَّايكون«الموصيبه»أكثرمنثُلثالميراثولولديهمالجدلحولعدموجودالميراث


Article
مفهوم الحق المُنشِئ "دراسة مقارنة"

Author: منصور حاتم محسن
Journal: Journal of University of Babylon مجلة جامعة بابل ISSN: 19920652 23128135 Year: 2019 Volume: 27 Issue: 1 Pages: 118-140
Publisher: Babylon University جامعة بابل

Loading...
Loading...
Abstract

The Creative right is a kind of right that gives the owner the ability to creat an effect on others that includes the modification, termination or creation of alegal status for others , and third parties to comply and submit to this effect. Islamic jurisprudence knowns middle status that corresponds to the Creative right in jurisprudence. The Creative right is a degree of right, but less of a scope and content than the ordinary right because it does not creat an obligation on others.

الحقُّ المُنِشئ هو نوع من انواع الحق، يخول صاحب الحق وبإرادته المنفردة، القدرة على إنشاء أثر تجاه الغير يتضمن تعديل مركز قانوني قائم او انهاءه او خلق مركز جديد للغير، وما على الأخير سوى الامتثال لهذا الأثر المنشئ. والفقه الاسلامي يعرف المنزلة الوسطى التي تقابل الحقَّ المُنشِئَ في الفقه القانوني. ويعد الحقُّ المُنشِئُ درجة من درجات الحق، فهو أقل نطاقاً ومضموناً من الحق العادي، لأن الحق المنشئ لا يفرض التزاماً على الغير بعكس الحق العادي الذي يرتب التزاماً على الغير.

Listing 1 - 10 of 58 << page
of 6
>>
Sort by
Narrow your search

Resource type

article (58)


Language

Arabic (31)

Arabic and English (18)

English (9)


Year
From To Submit

2019 (10)

2018 (15)

2017 (6)

2016 (3)

2015 (11)

More...